وإذا كان القرآن يهتم بجريمة الزنى فيفرض عليها الحد القاسي الرادع ،لإنقاذ المجتمع من مخاطرها على توازن النظام العائلي ،فإنهفي الوقت نفسهلا يسمح للناس أن يأخذوا حريتهم في إطلاق التهم جزافاً ضد من يشكّون في قيامه بذلك ،فيتحدثون بكل حرية عنه ،ليشوّهوا سمعته ،أو لإيجاد نوع من الإثارة الشعبية ضدّه ،وتأكيد الانطباع بارتكابه الجريمة التي قد لا يكون ارتكبها ،وإقامة الحد عليه ،كما يحدث في كثير من الأحوال ،حيث تنطلق الإشاعات اللاّمسؤولة القائمة على الظنّ والتخمين ،لتصدر حكماً على بريءٍ ،أو لتؤكد جريمةً ضد متّهم ..
ولهذا فرض لإثبات هذه الجريمة أربعة شهود عدولٍ ،لا يطلقون الكلام جزافاً ،بل تحكمهم التقوى في هذا المجال ،بحيث لا تأتي شهادتهم إلا على أساس الرؤية الحسية التفصيلية التي لا تترك أيّة شبهة في أكثر التفاصيل دقّةً ،حذراً من خطأ العين في ما ترى ،أو خطأ الأذن في ما تسمع ،فتدعو الإنسان الشاهد إلى أن يتهم سمعه وبصره ،حتى لا يستعجل في تكوين القناعة عن الواقعة بطريقةٍ سريعة ..
ثم جعل على الذين يطلقون التهمة بشكل قطعي دون ثبوت الجريمة بأربعة شهداء ،الحدّ الشرعي للقذفوهو الرمي بالزنىومقداره ثمانون جلدة .
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَات} العفيفات ،سواء أكنّ من المتزوجات أم غير المتزوجات ..وقد خصّ الآية بالنساء ،مع شمول الحكم للرجال ،لأن المجتمع الغالب هو مجتمع الرجل الذي يوجّه مسؤولية الزنى إلى المرأة أكثر من الرجل ،باعتبارها العنصر الأضعف الذي لا يملك الكثير من فرص الدفاع عن نفسه ،ما يجعلها عرضةً لخطر الاتهام اللامسؤول ،ولهذا أراد القرآن التأكيد على حمايتها بعيداً عن كل الامتيازات ،وتوجيه الوعي الإسلامي للإنسان إلى رفض اعتبار الضعف أساساً للتصرف المجحف بحق الضعيف ،وذلك لأن الإسلام يرى الحق في معطياته الواقعية هو الأساس الذي يحكم القوي والضعيف معاً بميزانٍ واحدٍ ،لذا اعتبر البيّنة العادلة قاعدةً للحكم ،وجعل الحديث عن الزنى في حق كل واحد ،خاضعاً لقيام البيّنة على وقوعه .أما إذا انطلق الناس في الحديث اللامسؤول ،فرموا المحصنات أو المحصنين{ثُمَّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ} يؤكدون مشاهدتهم للعملية الجنسية بتفاصيلها الدقيقة ،{فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} ،لأنهم أجرموا في حقّ هؤلاء الناس ،وأساءوا إلى سمعتهم ،دون أن يقدّموا دليلاً شرعياً لدعواهم ،فالتشريع يسعى لحماية الناس من هذا العبث الكلامي ،الذي ينتهك حق الإنسان في الحفاظ على سمعته .
{وَلاَ تَقْبَلُواْ لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً} لأن من يحترم القضاء العادل شهادته هو الإنسان الذي يقف عند حدود الله في ما يأمر به أو ينهى عنه ،بحيث يكون أميناً على إقامة الشهادة .
{وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} المنحرفون عن خط الطاعة ،السائرون في خط المعصية ،بعيداً عن المسؤولية الشرعية في قضايا الناس العامة والخاصة .