ولهذا قال تعالى:( قد كان لكم آية ) أي:قد كان لكم - أيها اليهود القائلون ما قلتم - ( آية ) أي:دلالة على أن الله معز دينه ، وناصر رسوله ، ومظهر كلمته ، ومعل أمره ( في فئتين ) أي:طائفتين ( التقتا ) أي:للقتال ( فئة تقاتل في سبيل الله ) وهم المسلمون ، ( وأخرى كافرة ) وهم مشركو قريش يوم بدر .

وقوله:( يرونهم مثليهم رأي العين ) قال بعض العلماء - فيما حكاه ابن جرير:يرى المشركون يوم بدر المسلمين مثليهم في العدد رأي أعينهم ، أي:جعل الله ذلك فيما رأوه سببا لنصرة الإسلام عليهم . وهذا لا إشكال عليه إلا من جهة واحدة ، وهي أن المشركين بعثوا عمر بن سعد يومئذ قبل القتال يحزر لهم المسلمين ، فأخبرهم بأنهم ثلاثمائة ، يزيدون قليلا أو ينقصون قليلا . وهكذا كان الأمر ، كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ثم لما وقع القتال أمدهم الله بألف من خواص الملائكة وساداتهم .

والقول الثاني:"أن المعنى في قوله:( يرونهم مثليهم رأي العين ) أي:ترى الفئة المسلمة الفئة الكافرة مثليهم ، أي:ضعفيهم في العدد ، ومع هذا نصرهم الله عليهم . وهذا لا إشكال فيه على ما رواه العوفي ، عن ابن عباس أن المؤمنين كانوا يوم بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا والمشركين كانوا ستمائة وستة وعشرين رجلا . وكأن هذا القول مأخوذ من ظاهر هذه الآية ، ولكنه خلاف المشهور عند أهل التواريخ والسير وأيام الناس ، وخلاف المعروف عند الجمهور من أن المشركين كانوا ما بين التسعمائة إلى الألف كما رواه محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأل ذلك العبد الأسود لبني الحجاج عن عدة قريش ، فقال:كثير ، قال:"كم ينحرون كل يوم ؟ "قال:يوما تسعا ويوما عشرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"القوم ما بين التسعمائة إلى الألف ".

وروى أبو إسحاق السبيعي ، عن حارثة ، عن علي ، قال:كانوا ألفا ، وكذا قال ابن مسعود . والمشهور أنهم كانوا ما بين التسعمائة إلى الألف ، وعلى كل تقدير فقد كانوا ثلاثة أمثال المسلمين ، وعلى هذا فيشكل هذا القول والله أعلم . لكن وجه ابن جرير هذا ، وجعله صحيحا كما تقول:عندي ألف وأنا محتاج إلى مثليها ، وتكون محتاجا إلى ثلاثة آلاف ، كذا قال . وعلى هذا فلا إشكال .

لكن بقي سؤال آخر وهو وارد على القولين ، وهو أن يقال:ما الجمع بين هذه الآية وبين قوله تعالى في قصة بدر:( وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا ) ؟ [ الأنفال:44] والجواب:أن هذا كان في حال ، والآخر كان في حال أخرى ، كما قال السدي ، عن الطيب عن ابن مسعود في قوله:( قد كان لكم آية في فئتين التقتا [ فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين] ) الآية ، قال:هذا يوم بدر . قال عبد الله بن مسعود:وقد نظرنا إلى المشركين فرأيناهم يضعفون علينا ، ثم نظرنا إليهم فما رأيناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ، وذلك قوله تعالى:( وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ) .

وقال أبو إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، قال:لقد قللوا في أعيننا حتى قلت لرجل إلى جانبي تراهم سبعين ؟ قال:أراهم مائة . قال:فأسرنا رجلا منهم فقلنا:كم كنتم ؟ قال:ألفا . فعندما عاين كل الفريقين الآخر رأى المسلمون المشركين مثليهم ، أي:أكثر منهم بالضعف ، ليتوكلوا ويتوجهوا ويطلبوا الإعانة من ربهم ، عز وجل . ورأى المشركون المؤمنين كذلك ليحصل لهم الرعب والخوف والجزع والهلع ، ثم لما حصل التصاف والتقى الفريقان قلل الله هؤلاء في أعين هؤلاء ، وهؤلاء في أعين هؤلاء ، ليقدم كل منهما على الآخر .

( ليقضي الله أمرا كان مفعولا ) أي:ليفرق بين الحق والباطل ، فيظهر كلمة الإيمان على الكفر ، ويعز المؤمنين ويذل الكافرين ، كما قال تعالى:( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ) [ آل عمران:123] وقال هاهنا:( والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ) أي:إن في ذلك لمعتبرا لمن له بصيرة وفهم يهتدي به إلى حكم الله وأفعاله ، وقدره الجاري بنصر عباده المؤمنين في هذه الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد .