{قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة ترونهم مثلهمرأى العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار}
المفردات:
آية: الآية هنا العبرة والموعظة .
فئة: الفئة الطائفة من الناس .
الأبصار: البصائر والعقول .
التفسير:
13-{قد كان لكم في فئتين التقتا ...}
أي قل لأولئك اليهود الذين غرتهم أموالهم واعتزوا بأولادهم وأنصارهم لا تغرنكم كثرة العدد ولا المال والولد فليس هذا سبيل النصر والغلب فالحوادث التي تجري في الكون أعظم دليل على تفنيد ما تدعون .
انظروا إلى الفئتين اللتين التقتا يوم بدر فئة قليلة من المؤمنين تقاتل في سبيل الله كتب لها الفوز والغلب على الفئةالكثيرة من المشركين .
و في هذا عبرة أيما عبرة لذوي البصائر السليمة التي استعملت العقول في ما خلقت لأجله من التأمل في الأمور والاستفادة منها .
و وجه العبرة في هذا أن هناكقوة فوق جميع القوى التي تؤيد الفئة القليلة فتغلب الفئة الكثيرة بإذن الله .
{فئة تقاتل في سبيل الله} أي فئة مؤمنة في أعلى درجات الإيمان تجاهد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله وحماية الحق والدفاع عن الدين وأهله .
{وأخرى كافرة} أي فئة أخرى كافرة ،والمراد بها كفار قريش .وكان المسلمون في بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وستة أدرع وثمانية سيوف ،وأكثرهم رجالة .وكان المشركون قريبا من ألف .
{يرونهم مثليهم} أي يرى المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين قريبا من ألفين أو مثلي عدد المسلمين .والمراد من الرؤية الظن والحسبان وقد كثر الله المسلمين في أعين المشركين ليهابوهم فيحترزوا عن قتالهم أو انزل الله الملائكة حتى صار عدد المسلمين كثيرا في نظر المشركين .
رأي العين .أي رؤية ظاهرة لا لبس فيها .
لقد كنت هناك مواقف مختلفة للمعركة فقبل المعركة قلل الله المسلمين في أعين المشركين حتى يجترئوا عليهم كما قللالله المشركين في أعين المسلمين ويقينهم بالنصر .
قال تعالى:{و إذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور} ( الأنفال 44 ) .
فلما بدأت المعركة والتحم الجيشان كثر عدد المسلمين في أعين الكفار ليهابوهم وتتزلزل أقدامهم فيفشلوا وينهزموا .
و يحتمل أن المسلمين كثروا أولا في أعين المشركين ليحصل لهم الرعب والخوف والجزع والهلع ثم لما حصل اتصاف والتقى الفريقان قلل الله هؤلاء في أعين هؤلاء ليقدم كل منهما على الآخر ليقضي الله أمرا كان مفعولا .
ومضمون الآيات يرجع الرأي الأول والعبرة أنه كان هناك تقليل للعدد في مواطن وتكثير للعدد في مواطنأخرى من المعركة وان ذلك كان سبيلا من سبل النصر .
{والله يؤد بنصره من يشاء} والله يقوى بنصره وعونه من يشاء من عباده فالنصر والظفر إنما يحصلان بتأييد الله ونصره لا بكثرةالعدد ولا بقوة الشوكة ولا بقوة السلاح وقد تقف بعض العقبات في طريق النصر ولكن العاقبة دائما للمتقين .
{إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار} إن في التكثير والتقليل وغلبةالقليلمع عدم العدة على الكثير الشاكي السلاح{لعبرة} أي لاعتبارا وآية وموعظة{لأولي الأبصار} لذوي العقول والبصائر .