ويعود تعالى إلى مسألة القيامة والبعث في الآية التي بعدها ،ويكمل البحوث السابقة بطريقة اُخرى ،فيقول تعالى: ( وقال الذين كفروا هل ندلّكم على رجل ينبئكم إذا مُزقتم كلّ ممزق إنّكم لفي خلق جديد ) .
يبدو أنّ إصرارهؤلاء الكفّارعلى إنكار مسألة المعاد يعتمد على أمرين:
الأوّل: توهمّهم أنّ المعاد الذي تحدّث عنه رسول الإسلام ( صلى الله عليه وآله ) وهو «المعاد الجسماني » ،أمر يسهل الإشكال عليه والطعن فيه ،وأنّ بإمكانهم تنفير الناس منه فينكرونه بسهولة .
الثّاني: أنّ الإعتقاد بالمعاد ،أو حتّى القبول باحتمالهعلى كلّ حالإنّما يفرض على الإنسان مسؤوليات وتعهّدات ،ويضعه وجهاً لوجه أمام الحقّ ،وهذا ما اعتبره رؤوس الكفر خطراً حقيقيّاً ،لذا فقد أصرّوا على إلغاء فكرة المعاد والجزاء الاُخروي على الأعمال من أذهان الناس .فقالوا: أيمكن لهذه العظام المتفسّخة ،وهذه الذرّات المبعثرة ،التي تعصف بها الريح من كلّ جانب ،أن تُجمع في يوم وتُلبس ثوب الحياة من جديد ؟
واستخدامهم لكلمة ( رجل ) بصيغة النكرة في تعبيرهم عن الرّسول ( صلى الله عليه وآله ) يقصد منه التحقير «وحاشاه » .
ولكن فاتهم أنّنا في بدء الخليقة لم نكن إلاّ أجزاء مبعثرة ،فكلّ قطرة ماء في أبداننا إنّما كانت قطرة في زاوية من بحر أو ينبوع ماء ،وكلّ ذرّة من مواد أجسامنا ،كانت في جانب من جوانب هذه الأرض المترامية ،وسيجمعها الله تبارك وتعالى في النهاية أيضاً كما جمعها في البدء ،وهو على كلّ شيء قدير .