التّفسير:
ما حاجة الله إلى الأولاد ؟
المشركون إضافة إلى أنّهم يعتبرون الأصنام وسيطاً وشفيعاً لهم عند الله ،كما استعرضت ذلك الآيات السابقة ،فقد اعتقدواأيضاًأن بعض المخلوقاتكالملائكةهي بنات الله ،والآية الأولى في بحثنا تجيب على هذا الاعتقاد الخاطئ والتصور القبيح بالقول: ( لو أراد الله أن يتخذ ولداً لاصطفى ممّا يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ) .
ذكر المفسرون آراء مختلفة في تفسير هذه الآية:
قال البعض: يقصد منها لو أنّ الله كان راغباً في انتخاب ولد له ،فلِمَ ينتخب البنات اللاتي تزعمون أنّهنّ لا قيمة لهنّ ؟فلم لا ينتخب له أبناء ؟وهذافي الحقيقةنوع من أنواع الاستدلال وفق ذهنية الطرف المقابل كي يفهم أن كلامهلا أساس له من الصحة .
وقال آخر: إنّما يقصد منها لو أنّ الله كان راغباً في انتخاب ولد له ،لكان قد خلق موجودات أخرى أفضل وأرقى من الملائكة .
وبالنظر إلى كون مكانة الأنثى لا تقلّ عن مكانة الذكر عند البارئ عز وجل ،وبالنظر إلى كون الملائكة أو عيسى عليه السلاموالذين اعتبرهم بعض المنحرفين أبناء اللهمن الموجودات الشريفة والمحترمة ،فإنّه لا يعدّ أيّ من التّفسيرين السابقين مناسباً .
والأفضل هو القول بأنّ الآية تريد القول: إنّ الابن مطلوب إمّا لتقديم العون أو لمؤانسة الروح ،وبفرض المحال فإنّ الله عز وجل لو كان محتاجاً لمثل هذا الأمر ،لاصطفى لهذا بعضاً ممّن يشاء من أشرف خلقه ،فلم يتخذ ولداً ؟
ولكن لكونه الواحد الذي لا نظير له والقاهر والغالب لكل شيء والأزلي والأبدي ،فإنّه لا يحتاج إلى مساعدة أيّ أحد ،ولا يستوحش من وحدانيته حتى يزيلها عن طريق الأُنس مع الآخرين ،لهذا فهو منزّه ومقدّس عن الولد ،حقيقياً كان أو منتخباً .
وإضافة إلى ما ذكرناه من قبل ،فإنّ أُولئك الجهلة الذين يتصورون أحياناً أن الملائكة هم أبناء الله ،وأحياناً أخرى يقولون بوجود نسبة بين الباري ،عز وجل والجن ،وأحياناً يقولون بأن ( المسيح ) أو ( العزير ) هم أبناء الله ،يجهلون الكثير من الحقائق الواضحة ،فإن كان قصدهم هو الولد الحقيقي:
فأولاً: يجب أن يكون الباري تعالى جسماً .
ثانياً: التركيب من أجزاء ( لأنّ الوالد جزء من الأب ينفصل عن وجود أبيه ) .
ثالثاً: حتمية وجود شبيه ونظير له ( لأنّ الأولاد على الدوام يشبهون الآباء ) .
رابعاً: احتياجه لزوجة ،والله منزّه ومقدّس عن كلّ تلك الأُمور .
وإن كان المقصود هو الولد المنتخب أي ( المتبنىّ ) فإن ذلك إنّما يتمّ لأجل احتياجه لمساعدة جسدية أو لمؤانسة روحية ،والله القادر القاهر لا يحتاج إلى كلّ هذه الأمور .وبهذا فإنّ وصفه ب ( الواحد ) و( القهار ) هو جواب مختصر على كلّ تلك الاحتمالات .
على أية حال ،فإنّ عبارة ( لو ) التي تستخدم عادة للشرط المستحيل إشارة إلى أن هذا الفرض محال في أن ينتخب البارئ عز وجل ولداً له ،وبفرض المحال أنّه يحتاج ،فإنّه غير محتاج لما يقولونه من اتخاذ الولد ،بل إن مخلوقاته المنتخبة هي التي تؤمن هذا الأمر .