الآية التالية توضح هذا الأمر ،فتقول: ( إنّا أنزلناه في ليلة مباركة ) .
«المبارك » من مادة بركة ،وهي الربح والمنفعة والخلود والدوام ،فأي ليلة هذه التي تكون مبدأ الخيرات ،ومنبع الإحسان والعطايا الدائمة ؟
لقد فسّرها أغلب المفسّرين بليلة القدر ،تلك الليلة العظيمة التي تغيرت فيها مقدرات البشر بنزول القرآن الكريم ...تلك الليلة التي تقدر فيها مصائر الخلائق ...نعم ،لقد نزل القرآن على قلب النّبي المطهر في ليلة حاسمة مصيرية .
وتجدر الإشارة إلى أنّ ظاهر الآية هو أنّ القرآن كله قد نزل في ليلة القدر .
أمّا ما هو الهدف الأساس من نزوله ؟نهاية الآية أشارت إليه إذ قالت: ( إنّا كنّا منذرين ) فإن سنتنا الدائمة هي إرسال الرسل لإنذار الظالمين والمشركين ،وكان إرسال نبيّ الإسلام( صلى الله عليه وآله وسلم ) بهذا الكتاب المبين آخر حلقة من هذه السلسلة المباركة المقدسة .
صحيح أنّ الأنبياء( عليهم السلام ) ينذرون من جانب ،ويبشرون من جانب آخر ،لكن لما كان أساس دعوتهم هو مواجهة الظالمين والمجرمين ومحاربتهم ،كان أغلب كلامهم عن الإِنذار والتخويف .
نزول القرآن الدفعي والتدريجي:
1نحن نعلم أن القرآن الكريم نزل على مدى ثلاث و عشرين سنةوهي فترة نبوةّ النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) إضافة إلى أن لمحتوى القرآن ارتباطاً وعلاقة بالحوادث المختلفة التي وقعت في حياة النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمسلمين طوال هذه ال ( 23 ) سنة ،بحيث أنها إذا فصلت عن القرآن الكريم فسيكون غير مفهوم ،وإذا كان الحال كذلك فكيف نزل القرآن الكريم كاملاً في ليلة القدر ؟
وفي معرض الإِجابة على هذا السؤال ،ذهب البعض هذا المعنى ببداية نزول القرآن ،وبناء على هذا فلا مانع من أن تكون بداية نزوله في ليلة القدر ،وينزل الباقي خلال ( 23 ) سنة .
غير أن هذا التّفسيرو كما قلنالا ينسجم مع ظاهر الآية مورد البحث ،ومع آيات أخرى في القرآن المجيد .
وللإجابة على هذا السؤال يجب الانتباه إلى أننا نقرأ في هذا الآية ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) من جهة ،ومن جهة أخرى جاء في الآية ( 185 ) من سورة البقرة ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) ومن جهة ثاًلثة نقرأ في سورة القدر ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) فيستفاد جيداً من مجموع هذه الآيات أن الليلة المباركة في هذه الآية إشارة إلى ليلة القدر التي هي من ليالي شهر رمضان المبارك .
وإضافة إلى ما مر ،فإنه يستفاد من آيات عديدة أن النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان عالماً بالقرآن قبل نزوله التدريجي ،كالآية ( 114 ) من سورة طه ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ) .
وجاء في الآية ( 6 ) من سورة القيامة ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) .
من مجموع هذه الآيات يمكن الاستنتاج أنه كان للقرآن نزولان:
الأوّل: نزوله دفعة واحدة ،حيث نزل من الله سبحانه على قلب النبي( صلى الله عليه وآله وسلم )الطاهر في ليلة القدر من شهر رمضان .
والثّاني: النّزول التدريجي ،حيث نزل على مدى ( 23 ) سنة بحسب الظروف والحوادث والإِحتياجات .
والشاهد الآخر لهذا الكلام أن بعض الروايات قد عبرت بالإنزال ،و بعضها الآخر بالنّزول ،والذي يفهم من متون اللغة أن التنزيل يستعمل في الموارد التي ينزل فيها الشيء تدريجياً ومتفرقاً ،أما الإِنزال فله معنى واسع يشمل النّزول التدريجي والنّزول دفعة واحدة{[4259]} .
والطريف أنّ كل الآيات المذكورة التي تتحدث عن نزول القرآن في ليلة القدر و شهر رمضان قد عبرت بالإِنزال ،وهو يتوافق مع النّزول دفعة واحدة ،في حين عُبر بالتنزيل فقط في الموارد التي دار الكلام فيها حول النّزول التدريجي للقرآن .
لكن ،كيف كان هذا النّزول جملة على قلب النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟هل كان على هئية هذا القرآن الذي بين أيدينا بآياته وسورة المختلفة ،أم أنّ مفاهيمه وحقائقه قد نزلت بصورة مختصرة جامعة ؟
ليس الأمر واضحاً بدقّة ،بل القدر المتيقن الذي نفهمه من القرائنأعلاهأن هذا القرآن قد نزل دفعة واحدة في ليلة واحدة على قلب النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) مرّة ،ونزل على مدى ( 23 ) سنة بصورة تدريجية مرّة أخرى .
والشاهد الآخر لهذا الكلام ،أنّ للتعبير بالقرآنفي الآية أعلاهظهوراً في مجموع القرآن .
صحيح أنّ كلمة القرآن تطلق على كل القرآن وجزئه ،لكن لا يمكن إنكار أن ظاهر هذه الكلمة هو مجموع القرآن عند عدم وجود قرينة أخرى معها .والتي فسر بها البعض هذه الآية بأنها بداية نزول القرآن ،وقالوا: إنّ أوّل آيات القرآن نزلت في شهر رمضان و ليلة القدر ،الأمر الذي يخالف ظاهر الآيات .
وأضعف منه قول القائل: لما كانت سورة الحمدالتي هي خلاصة لمجموع القرآنقد نزلت في ليلة القدر ،فقد عُبر ب ( إنّا أنزلناه في ليلة القدر ) .
إن كل هذه الاحتمالات مخالفة لظاهر الآيات ،لأن ظاهرها أن كل القرآن قد نزل في ليلة القدر .
الشيء الوحيد الذي يبقى هنا هو ما نقرؤه في روايات عديدة رويت في تفسير علي بن إبراهيم .عن الإِمام الباقر والصادق وأبي الحسن موسى بن جعفر( عليهم السلام ) أنّهم قالوا في تفسير ( إنا أنزلناه في ليلة المباركة ): «هي ليلة القدر ،أنزل الله عزَّ وجلَّ القرآن فيها إلى البيت المعمور جملة واحدة ،ثمّ نزل من البيت المعمور على رسول الله في طول عشرين سنة »{[4260]} .
( التفتوا جيداً إلى أن الرواية قد عبرت عن النّزول جملة واحدة ب ( أنزل ) وعن النّزول التدريجي ب ( نزل ) .
وأين هو «البيت المعمور » ؟صرحت روايات عديدةسيأتي تفصيلها في ذيل الآية ( 4 ) من سورة الطور ،إن شاء الله تعالىبأنه بيت في السماوات بمحاذاة الكعبة ،وهو محل عبادة الملائكة ،ويحج إليه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى يوم القيامة .
لكن في أي سماء هو ؟الرّوايات مختلفة ،ففي كثير منها أنه في السماء الرابعة ،وفي بعضها أنه في السماء الأولىالسماء الدنياوجاء في بعضها أنه في السماء السابعة .
ونطالع في الحديث الذي نقله العلاّمة الطبرسي في مجمع البيان في تفسير سورة الطور عن علي( عليه السلام ): «هو بيت في السماء الرابعة بحيال الكعبة ،تعمره الملائكة بما يكون منها فيه من العبادة ،ويدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثمّ لا يعودون إليه أبداً »{[4261]} .
وعلى أية حال ،فإنّ نزول القرآن جملة واحدة إلى البيت المعمور في ليلة القدر لا ينافي علم النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) به مطلقاً ،فإنّه( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا سبيل له إلى اللوح المحفوظ الذي هو مكنون علم الله ،إلاّ أنّه عالم بالعوالم الأُخرى .
وبتعبير آخر ،فإن ما استفدناه و فهمناه من الآيات السابقة ،بأن القرآن نزل على النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) مرتين: نزولا دفعياً في ليلة القدر ،ونزولا تدريجياً طوال ( 23 ) عاماً ،لا ينافي الحديث المذكور الذي يقول: إنّه نزل في ليلة القدر إلى البيت المعمور ،لأن قلب النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) مطلع على البيت المعمور .
وقد اتضح من خلال ما قيل في الجواب عن هذا السؤال ،الإجابة عن سؤال آخر يقول: إذا كان القرآن نزل في ليلة القدر ،فكيف كانت بداية بعثة النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) في السابع والعشرين من شهر رجب طبقاً للروايات المشهورة ؟حيث كان لنزوله في رمضان صفة الجمع والكلية ،في حين أن أوّل آياته نزلت في ( 27 ) رجب ،كبداية للنزول التدريجي ،وبذلك فلا مشكلة من هذه الناحية .
ملاحظة
علاقة القرآن بليلة القدر:
ممّا يجدر الإِنتباه إليه أنه ورد في هذه الآيات تلميحاً ،وفي آيات سورة القدر تصريحاً ،أن القرآن نزل في ليلة القدر ،وكم هو عميق هذا الكلام ؟!ففي تلك الليلة التي تقدر فيها مقدرات العباد وأرزاقهم ،ينزل القرآن الكريم على قلب النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم )الطاهر ،ألا يدل هذا على أن هناك علاقة صميمية بين مقدراتكم ومصائركم و بين محتوى هذا الكتاب السماوي ؟
ألا يعني هذا الكلام أن هناك علاقة لا تقبل الانفصال بين القرآن وبين حياتكم المعنوية ،بل وحتى حياتكم المادية ؟فقد أدّى الى انتصاركم على الأعداء ،وشموخكم وحريتكم واستقلالكم ،وعمران مدنكم ورقيكم .
أجل ،في تلك الليلة التي كانت تقدر فيها المقدرات ،أُنزل القرآن أيضاً