سبب النّزول
ذكر سببان لهذه الآيات ،هما:
1اجتمعت قريش في دار الندوة فالتفت الوليد بن المغيرة إليهم ،وكان الوليد شيخاً كبيراً مجرباً من دهاة العرب ،وقال: وحدوا قولكم ،فإنّ العرب يأتونكم من كل صوب ويسألونكم عمّا خفي عنهم لما عندكم من المنزلة السامية ،ثمّ قال: ماذا تقولون في الرجلوكان يعني رسول اللّه( صلى الله عليه وآله وسلم )قالوا: شاعر .فقبض الوليد وجهه ،وقال إنّنا سمعنا الشعر وما هو شعر ،قالوا: كاهن ،قال: هل يصدر منه كلام الكهنة عند استماعكم إليه ؟هل يتحدث عن الغيب ؟قالوا: مجنون .قال: لا يظهر عليه أثر الجنون .قالوا: ساحر: قال: كيف ؟قالوا: يفرق بين الحبيب وحبيبه ،فقال: بلىلافتراق من كان يسلم عن جماعته ،فتفرّقوا وصاروا يمرون برسول اللّه( صلى الله عليه وآله وسلم )وينادونه يا ساحر يا ساحر ،فسمع النبيّ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ذلك واغتم لهذا الأمر ،فنزلت بالآيات المذكورة في صدر السورة حتى الآية ( 25 ) لمواساة الرسول( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
وقيل: لما نزلت عليه: ( حم تنزيل الكتاب من اللّه العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العذاب ) قام إلى المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته ،فلما فطن النبيّ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لاستماعه لقراءته أعاد قراءة الآية ،فانطلق الوليد حتى أتى مجلس قومه مخزوم ،فقال: واللّه ،لقد سمعت من محمّد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الإنس ،ولا من كلام الجن ،وإنّ له لحلاوة وإنّ عليه لطلاوة ،وإنّ أعلاه لمُثْمَر وأنّ أسفله لمغدق ،وإنّه ليعلو وما يُعلى ،ثمّ انصرف إلى منزله .
فقالت قريش: صباواللّهالوليد ،واللّه لتصبأنّ قريش كلّها ،وكان يقال للوليد ريحانة قريش ،فقال أبو جهل: أنا أكفيكموه ،فانطلق فقعد إلى جانب الوليد حزيناً ،فقال له الوليد: ما أراك حزيناً يا ابن أخي ،قال: هذه قريش يعيبونك على كبر سنّك ،ويزعمون أنّك مدحت كلام محمّد فقام مع أبي جهل حتى أتى مجلس قومه ،فقال: أتزعمون أنّ محمّداً مجنون ،فهل رأيتموه يخنق قط ؟فقالوا: اللّهمّ لا .
قال: أتزعمون أنّه كاهن ،فهل رأيتم عليه شيئاً من ذلك ؟قالوا: اللّهم لا .
قال: أتزعمون أنّه شاعر ،فهل رأيتموه أنّه ينطق بشعر قط ؟قالوا: اللّهمّ لا .
قال: أتزعمون أنّه كذّاب ،فهل جربتم عليه شيئاً من الكذب ؟قالوا: اللّهمّ لا ،وكان يسمى الصادق الأمين قبل النبوّة من صدقه ،فقالت قريش للوليد: فما هو ؟!فتفكر في نفسه ،ثمّ نظر وعبس ،فقال: ما هو إلاّ ساحر ،ما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحرٌ يؤثر{[5554]} .
التّفسير
الوليد بن المغيرة ... الثري المغرور:
تواصل هذه الآيات إنذار الكفّار والمشركين كما في الآيات السابقة مع فارق ،وهو أنّ الآيات السابقة كانت تنذر الكافرين بشكل عام ،وهذه تنذر أفراداً معينين بتعابير قوية وبليغة بأشدّ الإنذارات ،فيقول تعالى: ( ذرني ومن خلقت وحيداً )والآيات الآتية نزلت في الوليد بن المغيرة كما قلنا ،وهو من أقطاب قريش المشهورين و ( وحيداً ) يمكن أن يكون وصفاً للخالق جلّ شأنه ،ويمكن أن يكون للمخلوق ،وهناك احتمالان للمعنى الأوّل للوحيد .
الأوّل: ذرني وحيداً مع هذا الكافر لأعذبه عذاباً شديداً .
والآخر: دعني ومن خلقته حال كوني وحيداً لا يشاركني في خلقه أحد ،ثمّ دبّرت أمره أحسن التدبير ،ولا تحل بيني وبينه لكونه منكراً لنعمائي .
وأمّا المعنى الثّاني فهناك احتمالات أيضاً ،فقد يكون المعنى: دعني ومن خلقته حال كونه وحيداً في بطن أمه وعند ولادته لا أموال عنده ولا أولاد ،ثمّ وهبته من نعمائي .
أو أنّه سمّي نفسه بذلك كما في المقولة المشهورة: «أنا الوحيد ابن الوحيد ،ليس لي في العرب نظير ،ولا لأبي نظير{[5555]} » !وذكر المعنى في الآية استهزاء بقوله وأحسن الوجوه الأربعة أوّلها .