/م31
ثالثاً: الحكم الآخر الذي تشير إِليه الآية التي بعدها ،هو احترام دماء البشر ،وتحريم قتل النفس حيث تقول: ( ولا تقتلوا النفس التي حرّم اللّه إِلاّ بالحق ) .
إِنَّ احترام دماء البشر وحرمة قتل النفس تعتبر من المسائل المتفق عليها في كل الشرائع السماوية وقوانين البشر ،فقتل النفس المحترمة لدى الجميع مِن الذنوب الكبيرة ،إِلاَّ أنَّ الإِسلام أعطى أهمية استثنائية لهذه المسألة بحيث اعتبر مَن يقتل إِنساناً فكأنّما قتل الناس جميعاً ،كما في الآية ( 32 ) مِن سورة المائدة ( مَن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ) .بل نستفيد مِن بعض الآيات القرآنية أنَّ جزاء قتل النفس بغير حق هو الخلود في النّار ،وأنَّ هؤلاء الذين يتورطون في دم الأبرياء يخرجون عن ربقة الإِيمان ،ولا يمكن أن يخرجوا مِن هذه الدنيا مؤمنين: ( وَمَن قتل مؤمناً مُتعمداً فجزاؤه جهنَّم خالداً فيها ){[2201]} .وحتى في الإِسلام فإِنَّ الذين يشهرون السلاح بوجه الناس ينطبق عليهم عنوان «محارب » وهذا الصنف لهُ عقوبات شديدة مُفصّلة في المصنفات الفقهية ،وقد أشرنا إلى بعضها أثناء الحديث عن الآية ( 33 ) من سورة المائدة .
إِنَّ الإِسلام يُحاسب على أقل أذى ممكن أن يلحقهُ الإِنسان بالآخرين ،فكيف بقضية القتل وإِراقة الدماء ؟!وهنا نستطيع أن نقولباطمئنان: إِننا لا نرى أيَّ شريعة غير الإِسلام أعطت هذه الحرمة الاستثنائية لدم الإِنسان ،بالطبع هناك حالات ينتفي معها احترام دم الإِنسان ،كما لو قام بالقتل أو ما يوجب إِنزال العقوبة به ،لذلك فإِنَّ الآية بعد أن تُثبت حرمة الدم كأصل ،تشير للاستثناء بالقول: ( إِلا بالحق ) .
وفي حديث معروف عن الرّسول( صلى الله عليه وآله وسلم ) نقرأ: «لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إِله إِلاّ اللّه وأنّ محمداً رسول اللّه إِلاّ بإِحدى ثلاث: النفس بالنفس ،والزاني المُحصن ،والتارك لدينه المفارق للجماعة »{[2202]} .
أمّا القاتل فتكون نهايتهُ معلومة بالقصاص ،الذي يُؤمّن استمرار الحياة واستقرارها ،وإِذا لم يعط الحق لأولياء دم المقتول بالقصاص مِن القاتل ،فإِنَّ القتلة سيتجرؤون على المزيد من القتل والإِخلال بالأمن الاجتماعي .
أمّا الزاني المحصن ،فإنّ قتله في قبال واحد من أعظم الذنون قباحة ،وهو يساوى سفك الدم الحرام في المرتبة .
أمَّا قتل المرتد فيمنع الفوضى والإِخلال في المجتمع الإِسلامي ،وهذا الحكمكما أشرنا سابقاًهو حكم سياسي ،لأجل حفظ النظام الاجتماعي في قبال الأخطار التي تهدِّد كيان النظام الإِسلامي ووحدة أمنه الاجتماعي ،والإِسلامعادةًلا يفرض على أحد قبول الانتماء إِليه ،ولكن إِذا اقتنع أحد بالإِسلام واعتنقهُ ،وأصبح جزاءاً من المجتمع الإِسلامي ،واطلع على أسرار المسلمين ،ثمّ أراد بعد ذلك الارتداد عن الإِسلام ممّا يؤدي عملا إلى تضعيف وضرب قواعد المجتمع الإِسلامي ،فإِن حكمه سيكون القتل{[2203]} بالشرائط المذكورة في الكتب الفقهية .
إِنَّ حرمة دم الإِنسان في الإِسلام لا تختص بالمسلمين وحسب ،بل تشمل غير المسلمين أيضاً مِن غير المحاربين ،والذين يعيشون مع المسلمين عيشة مُسالمة ،فإِنَّ دماءهمأيضاًوأعراضهم وأرواحهم مصونة ويحرم التجاوز عليها .
تشير الآية بعد ذلك إلى إثبات حق القصاص بالمثل لولي القتيل فتقول: ( ومَن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً ) .ولكن في نفس الوقت ينبغي لولي المقتول أن يلتزم حد الاعتدال ولا يسرف ( فلا يسرف في القتل إِنَّهُ كانَ منصوراً ) إِذ ما دام ولي الدم يتحرك في الحدود الشرعية فإنّه سيكون مورداً لنصرة اللّه تعالى .
والنهي عن الإِسراف تشير إلى واقع كان سائداً في الجاهلية ،واليوم أيضاً يُمكن مُشاهدة نماذج لها ،فحين يُقتل فرد مِن قبيلة معينة ،فإِنّها تقوم بهدر الكثير مِن الدماء البريئة من قبيلة القاتل .
أو أن يقوم أولياء الدم بقتل أناس أبرياء أو الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم .كأن يكون المقتول شخصاً معروفاً وذا منزلة اجتماعية ،فإِنَّ أهله وفق الأعراف الجاهلية ،سوف لن يكتفوا بحدّ القصاص الشرعي ،بل يقتلون فرداً معروفاً ومكافئاً في منزلته الاجتماعية للمقتول من قبيلة القاتل حتى وإِن لم يكن له أي دور في عملية القتل{[2204]} .
وعصرنا الحاضر ،شهد مِن التجاوز في الإِسراف وهدر دِماء الأبرياء ما غسل معه عار أهل الجاهلية ،فهذه إِسرائيل اليوم تقوم بحجة قتل أحد جنودها بإِلقاء القنابل والصواريخ على رؤوس النساء والأطفال الفلسطينيين الأبرياء ،وتعمد إلى هدم ديارهم .
كذلك شهدت سنوات الحرب الظالمة التي شنّها النظام البعثي على الجمهورية الإِسلامية أسوء أنواع العدوان على دماء الأبرياء والإِسراف في القتل .
إِنَّ رعاية العدالةحتى في عقاب القاتلتعتبر مهمّة إِسلامياً ،لذلك نقرأ في وصية الإِمام علي( عليه السلام ) ،بعد أن اغتاله عبد الرحمن بن ملجم المرادي قوله: «يا بني عبد المطلب ،لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين ،تقولون قتل أمير المؤمنين ،ألا لا تقتلن بي إِلاّ قاتلي ،انظروا إِذا أنا مت مِن ضربته هذه ،فاضربوه ،ضربة بضربة ،ولا تمثلوا بالرجل »{[2205]} .