/م190
في الآية التالية الّتي تعتبر مكملّة للأمر الصادر في الآية السابقة تتحدّث هذه الآية بصراحة أكثر وتقول: إنّ هؤلاء المشركين هم الّذين أخرجوا المؤمنين من ديارهم وصبّوا عليهم ألوان الأذى والعذاب ،فيجب على المسلمين أن يقتلوهم أينما وجدوهم ،وأنّ هذا الحكم هو بمثابة دفاع عادل ومقابلة بالمثل ،لأنّهم قاتلوكم وأخرجوكم من مكّة ( واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم ) .ثمّ يضيف الله تعالى ( والفتنة أشدُّ من القتل ) .
أمّا المراد من ( الفتنة ) ما هو ؟فهناك أبحاث عديدة بين المفسرين و أرباب اللّغة ،فهذه المفردة في الأصل من ( فَتْن ) على وزن مَتْن ،ويقول الراغب في مفرداته أنّها تعني وضع الذهب في النار للكشف عن درجة جودته وأصالته ،وقال البعض أنّ المعنى هو وضع الذهب في النار لتطهيره من الشوائب{[277]} ،وقد وردت مفردة الفتنة ومشتقاتها في القرآن الكريم عشرات المرّات وبمعان مختلفة .
فتارة جاءت بمعنى الامتحان مثل ( أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتنون )( العنكبوت: 2 ) .
وتارةً وردت بمعنى المكر والخديعة في قوله تعالى ( يا بني آدم لا يفتننكم الشّيطان )( الأعراف: 27 ) .
وتارةً بمعنى البلاء والعذاب مثل قوله ( يوم هم على النّار يُفتنون ذوقوا فتنتكم )( الذاريات: 13 ،14 ) .
وتارةً وردت بمعنى الضّلال مثل قوله ( ومن يُرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً )( المائدة: 41 ) .
وتارةً بمعنى الشرك وعبادة الأوثان أو سد طريق الإيمان أمام الناس كما في الآية مورد البحث وبعض الآيات الواردة بعدها فيقول تعالى: ( وقاتلوهم حتّى لا تكون فتنة ويكون الدّين لله ) .
ولكنّ الظاهر أنّ جميع هذه المعاني المذكورة للفتنة تعود إلى أصل واحد ( كما في أغلب الألفاظ المشتركة ) ،لأنه مع الأخذ بنظر الاعتبار أنّ معنى الأصل هو وضع الذهب في النار لتخليصه من الشوائب فلهذا استعملت في كلّ مورد يكون فيه نوع من الشّدة ،مثل الامتحان الّذي يقترن عادةً بالشّدة ويتزامن مع المشكلات ،والعذاب أيضاً نوع آخر من الشّدة ،وكذلك المكر والخديعة التي تُتّخذ عادةً بسبب أنواع الضغوط والشدائد ،وكذلك الشرك وإيجاد المانع في طريق إيمان الناس حيث يتضمّن كلّ ذلك نوع من الشّدة والضغط .
والخلاصة أنّ عبادة الأوثان وما يتولّد منها من أنواع الفساد الفردي والاجتماعي كانت سائدة في أرض مكّة المكرّمة حيث لوّثت بذلك الحرم الإلهي الآمن ،فكان فسادها اشد من القتل فلذلك تقول هذه الآية مورد البحث تخاطب المسلمين: أنّه لا ينبغي لكم ترك قتال المشركين خوفاً من سفك الدماء فإنّ عبادة الأوثان أشد من القتل .
وقد أورد بعض المفسّرين احتمالاً آخر ،وهو أن يكون المراد من الفتنة هنا الفساد الاجتماعي من قبيل تبعيد المؤمنين من أوطانهم حيث تكون هذه الأمور أحياناً أشد من القتل أو سبباً في قتل الأنفس والأفراد في المجتمع ،فنقرأ في الآية ( 73 ) من سورة الأنفال قوله تعالى ( إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )أي إذا لم تقطعوا الرابطة مع الكفّار فسوف تقع فتنة كبيرة في الأرض وفساد عظيم .
ثمّ تشير الآية إلى مسألة أخرى في هذا الصدد فتقول: إنّ على المسلمين أن يحترموا المسجد الحرام دائماً وأبداً ،ولذلك لا ينبغي قتال الكفّار عند المسجد الحرام ، إلاّ أن يبدءوكم بالقتال ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتّى يقاتلوكم فيه ) .
( فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ) لأنّهم عندما كسروا حرمة هذا الحرم الإلهي الآمن فلا معنى للسكوت حينئذ ويجب مقابلتهم بشدّة لكي لا يسيئوا الاستفادة من قداسة الحرم واحترامه .
/خ193