التّفسير
أحكام النساء المطلّقات وحقوقهنّ:
من بين الأحكام المستفادة من الآيات السابقة لزوم إحصاء العدّة بعد الطلاق ،ولمّا كانت الآية ( 228 ) من سورة البقرة قد بيّنت حكم العدّة للنساء اللاتي يرين العادة الشهرية وذلك بأن تعد ثلاث دورات شهرية متتالية وبمشاهدة الثالثة تكون المرأة قد أنهت عدّتها .فقد ذكرت الآيات محلّ البحث حكم النسوة اللواتي لا حيض لديهم لأسباب معيّنة ،أو الحوامل لتكمل بحث العدّة .
يقول تعالى في بداية الأمر: ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهنّ ثلاثة أشهر ) فإذا شككتم في وجود الحمل فمدّة العدّة حينئذ ثلاثة أشهر ،وكذلك النسوة اللائي لم يرين الحيض ولم تحدث لهنّ العادة الشهرية بعد ( واللائي لم يحضن ) .
ثمّ يشير تعالى إلى ثالث مجموعة حيث يضيف قائلا: ( واُولات الأحمال أجلهنّ حتّى يضعن حملهنّ ) .
وبهذا اتّضح حكم المجاميع الثلاثة ،مجموعتان يجب أن يحصين عدتهنّ ثلاثة أشهر ،والمجموعة الثالثةأي النساء الحواملتنتهي عدتهنّ بوضع الحمل ،سواء كان بعد ساعة من الطلاق ،أو بعد ثماني أشهر مثلا .
وقد ذكرت ثلاثة احتمالات في معنى عبارة ( إن ارتبتم ):
1الشكّ في وجود «الحمل » بمعنى أنّه هناك احتمال حمل بعد سنّ اليأس ( خمسون سنة للنساء العاديات ،وستّون سنة للنساء القرشيات ) فمن أجل هذا الاحتمال الضعيف الذي نادراً ما يقع ،يجب أن تحتاط النساء فتحصي عدّتها ثلاثة أشهر{[5323]} .
2النساء اللائي لا يعلم بأنّهنّ وصلن إلى مرحلة اليأس أم لا .
3المراد هو الشكّ في حكم هذه المسألة ،فحكمها كما ورد في هذه الآية .
ويبدو أنّ الأنسب والأقرب هو التّفسير الأوّل فإنّ التعبير ب ( واللائي يئسن ...) يوحي أنّ هؤلاء النساء قد بلغن سنّ اليأس .
ويشار إلى أنّ حكم النساء اللائي غابت عنهنّ العادة الشهرية لمرض أو غيره هو نفس حكم اليائسات ،أي يعدّدن ثلاثة أشهر ( يمكن أن يستفاد هذا الحكم عن طريق قاعدة الأولوية أو مشمولا بلفظ الآية ){[5324]} .
جملة ( واللائي لم يحضن ) يمكن أن تكون إشارة إلى النساء اللائي بلغن سنّ البلوغ ،دون أن يشاهدن العادة الشهرية .وفي هذه الصورة يجب أن يحسبن عدّتهنّ ثلاثة أشهر .
واحتملوا أن تكون الآية ناظرة لجميع النساء اللائي لم يشاهدن العادة الشهرية ،سواءً بلغن سنّ اليأس أم لا .غير أنّ المشهور بين فقهائنا أن لا عدّة للنساء اللائي يطلقن قبل بلوغهنّ سنّ البلوغ .ويوجد من خالف هذا الرأي واستدلّوا على ذلك ببعض الروايات ،كما أنّ ظاهر الآية يوافقهم .( للتوسّع في ذلك يجب الرجوع إلى الكتب الفقهية ){[5325]} .
وذكر كسبب لنزول الجملة الأخيرة في الآية أنّ «أُبي بن كعب » سأل الرّسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن أنّ القرآن لم يذكر عدّة النساء الصغيرات والنساء الكبيرات «اليائسات » والحوامل فنزلت السابقة تبيّن أحكامهنّ{[5326]} .
ويذكر أنّ العدّة في هذا المورد إنّما تكون في حقّ النساء اللائي يحتمل في حقّهنّ الحمل ،لأنّهنّ ذكرن في الآية معطوفات على النساء اليائسات ،ومعنى ذلك أنّ حكمهنّ واحد{[5327]} .
وأخيراً يؤكّد مرّة أخرى في نهاية الآية على التقوى حيث يقول تعالى: ( ومن يتقّ الله يجعل له من أمره يسراً ) .
ييسّر أموره ويسهّلها في هذا العالم ،وكذلك في العالم الآخر ،بألطافه سواء في هذه القضيّة أي قضيّة الطلاق أو في قضايا أخرى .
/خ7