/م53
الآية التي تليها تستمر في اتجاه الآيات السابقة ،إِذ تقول للرّسول( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يخاطب المشركين بقوله تعالى: ( قل ادعوا الذين زعمتم مِن دونه فلا يملكون كشف الضرّ عنكم وَلا تحويلا ) .
إِنَّ هَذِهِ الآيةفي الحقيقة ،كما في آيات أُخرى كثيرةتبطل مَنطق المشركين وَتضرب ،صميم عقيدتهم مِن هَذا الطريق ،وَهو أنَّ عبادة الآلهة مِن دون الله ،إمّا بسبب جلب المنفعة أو دَفع الضرر ،في حين أنَّ الآلهة التي يعبدونها لَيس لها القدرة على حل مُشكلة معينة أو حتى تحريكها ؛أي نقل المشكلة مِن مستوى معين إلى مستوى أقل .
لذا فإنَّ ذكر جملة ( وَلا تحويلا ) بعد قوله ( فلا يملكون كشف الضرّ ) إشارة إلى أنّ هؤلاء ليست لهم القدرة للتأثير الكامل في حل المشاكل بشكل نهائي ،وَلا القدرة للتأثير الناقص في تغيير هَذِهِ المشاكل وَحلَّها بشكل جزئي .
«زعمتم » مأخوذة مِن «زعم » وَهي عادة ما تعني المعنى الناقص ،لذا نُقل عن ابن عباس أنَّهُ متى ما جاءت كلمة ( زعم ) في القرآن فإنّها تعني الكذب والعقائد الباطلة .
أمّا الراغب الأصفهاني في كتاب المفردات فيقول: «الزعم حكاية قول يكون مظنَّة للكذب » .لذا فإنَّ هَذِهِ الكلمة وَردت مذمومة في جميع الموارد التي ذكرت في القرآن الكريم .
أمّا كلمة ( كشف ) ففي الأصل تعني إِبعاد الستار أو اللباس أو ما شابهُه عن شي معين .وإِذا استخدمت في تعبير ( كشف الضر ) فتعني إِبعاد الحزن والغم والمرض ؛والسبب في ذلك أنّ هَذِهِ الأُمور تعتبر كالستار التي يغطي وَجه الإِنسان وَجسمه ،إِذ تغطي الوجه الحقيقي الذي هو عبارة عن السلامة والراحة والهدوء ،لذلك فإنَّ إِزالة هذا الغم والحزن يعتبر ( كشفاً للضر ) .
مِن الضروري أيضاً الالتفات هُنا إلى ملاحظة مهمّة هي أنَّ استخدام تعبير «الذين » في هَذِهِ الآية لا يشمل جميع المعبودات التي يشركها الإِنسان مَع الله ( كالأصنام وَغيرها ) بل يشمل الملائكة والمسيح وَأمثالهم ،لأنَّ ( الذين ) في اللغة العربية هي اسم إشارة يستخدم عادة للعاقل .
بعد ذلك تؤكّد الآية التالية على ما ذكرناه في الآية السابقة ،فتقول: هل تعلمون لماذا لا يستطيع الذين تدعونهم مِن دون الله أن يحلّوا مشاكلكم ،أو أن يجيبوا لكم طلباتكم بدون إِذن الله سبحانه وَتعالى ؟