التّفسير
كلّ شيء هالك إلاّ وجهه:
استمرارا لشرح النعم الإلهيّة ،في هذه الآيات يضيف سبحانه قوله: ( كلُّ من عليها فان ) وهنا يتساءل كيف يكون الفناء نعمة إلهية ؟
وللجواب على هذا السؤال نذكر ما يلي: يمكن ألاّ يكون المقصود بالفناء هنا هو الفناء المطلق ،وإنّما هو الباب الذي يطلّ منه على عالم الآخرة ،والجسر الذي لابدّ منه للوصول إلى دار الخلد ،بلحاظ أنّ الدنيا بكلّ نعمها هي سجن المؤمن ،والخروج منها هو التحرر من هذا السجن المظلم .
أو أنّ النعم الإلهيّة الكثيرةالمذكور سابقاًيمكن أن تكون سبباً لغفلة البعض وإسرافهم فيها بأنواع الطعام والشراب والزينة والملابس والمراكب وغير ذلك .ممّا يستلزم تحذيراً إلهيّاً للإنسان ،بأنّ هذه الدنيا ليست المستقرّ ،فالحذر من التعلّق بها ،ولابدّ من الاستفادة من هذه النعم في طاعة الله ..إنّ هذا التنبيه والتذكير بالرحيل عن هذه الدنيا هو نعمة عظيمة .
الضمير في ( عليها ) يرجع إلى الأرض التي ورد ذكرها في الآيات السابقة ،بالإضافة إلى القرائن الأخرى الموجودة ،لذا فهو واضح .
كما أنّ المقصود ( من عليها ) هم الجنّ والإنس مع العلم أنّ بعض المفسّرين احتملوا أنّ الحيوانات والكائنات الحيّة جميعاً مشمولة بهذا المعنى .
وبما أنّ كلمة ( من ) تستعمل غالباً للعاقل ،لذا فالمعنى الأوّل هو الأنسب .
صحيح أنّ مسألة الفناء لا تنحصر بالإنس والجنّ فقط ،ولا تختّص بالكائنات الموجودة على الأرض فحسب ،حيث يصرّح القرآن الكريم بأنّ أهل السماء والأرض جميعاً يفنون ،وذلك في قوله: ( وكلّ شيء هالك إلاّ وجهه ){[4920]} ،ولكن لمّا كان الحديث يدور حول أهل الأرض ،لذا فهم المقصودون .
/خ30