/م1
إلاّ أنّ مثل هذا العمل القبيح ( الظهار ) لم يكن شيئاً يستطيع الإسلام أن يغضّ النظر عنه ،لذلك فقد جعل له كفّارة ثقيلة نسبيّاً كي يمنع من تكراره ،وذلك بقوله تعالى: ( والذين يظاهرون من نسائهم ثمّ يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسّا ) .
وقد ذكر المفسّرون احتمالات عديدة في تفسير جملة: ( ثمّ يعودون لما قالوا ) حيث ذكر المقدادفي كنز العرفان ستّة تفاسير لها ،إلاّ أنّ الظاهرخصوصاً بالنظر إلى جملة: ( من قبل أن يتماسّا )أنّ هؤلاء قد ندموا لقولهم وأرادوا الرجوع إلى حياتهم العائلية ،وقد ذكر هذا المعنى في رواياتأهل البيت( عليهم السلام ) أيضاً{[5135]} .
وذكرت تفاسير أخرى لهذا المقطع من الآية ،إلاّ أنّها لا تتناسب بصورة تامّة مع معنى الآية ونهايتها .منها أنّ المراد من «العود » هو تكرار الظهار ،أو أنّ المقصود من العود هو العودة إلى السنّة الجاهلية في مثل هذه الأمور ،أو أنّ العود بمعنى تدارك وتلافي هذا العمل وما إلى ذلك{[5136]} .
«رقبة » جاءت هنا كناية عن الإنسان ،وهذا بلحاظ أنّ الرقبة أكثر أعضاء الجسم حسّاسية ،كما تأتي كلمة «رأس » بهذا المعنى ،لذا فإنّه يقال بدلا من خمسة أشخاصمثلاخمسة رؤوس.
ثمّ يضيف تعالى: ( ذلكم توعظون به ) أي يجب ألاّ تتصوّروا أنّ مثل هذه الكفّارة في مقابل الظهار ،كفّارة ثقيلة وغير متناسبة مع الفعل .إنّ المقصود بذلك هو الموعظة والإيقاظ لنفوسكم ،والكفّارة عامل مهمّ في وضع حدّ لمثل هذه الأعمال القبيحة والمحرّمة ،ومن ثمّ السيطرة على أنفسكم وأقوالكم .
وأساساً فإنّ جميع الكفّارات لها جنبة روحية وتربوية ،والكفّارات المالية يكون تأثيرها غالباً أكثر من التعزيرات البدنية .
ولأنّ البعض يحاول أن يتهرّب من إعطاء الكفّارة بأعذار واهية في موضوع الظهار ،يضيف عز وجل أنّه يعلم بذلك حيث يقول في نهاية الآية: ( والله بما تعملون خبير ) .
إنّه عالم بالظهار ،وكذلك عالم بالذين يتهرّبون من الكفّارة ،وكذلك بنيّاتكم !
ولكن كفّارة تحرير ( رقبة ) قد لا تتيسّر لجميع من يرتكب هذا الذنب كما لاحظنا ذلكفي موضوع سبب نزول هذه الآية المباركة ،حيث أنّ «أوس بن الصامت »الذي نزلت الآيات الأولى بسببهقال لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ): إنّي غير قادر على دفع مثل هذه الكفّارة الثقيلة ،وإذا فعلت ذلك فقدت جميع ما أملك .وقد يتعذّر وجود المملوك .ليقوم المكلّف بتحرير رقبته حتّى مع قدرته المالية ،كما في عصرنا الحاضر ،لهذا كلّه ولأنّ الإسلام دين عالمي خالد فقد عالج هذه المسألة بحكم آخر يعوّض عن تحرير الرقبة ،حيث يقول عز وجل: ( فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسّا ) .
/خ4