{فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكلفها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذاقالت هو من عند اللهإن الله يرزق من يشاء بغير حساب}
المفردات:
فتقبلها: أي قبل مريم في النذر مكان الذكر .
أنبتها: أي رباها تربية طيبة .
و كلفها زكريا: وجعل زكريا كافلا وضامنا لها وزكريا من ولد سليمان بن داود عليهما السلام .
المحراب: المحراب هنا هو المسمى عند أهل الكتاب بالمذبح وهو مقصورة في مقدم المعبد لها باب يصعد إليه بسلم ذي درج قليلة يكون من فيه محجوبا عمن في المعبد .
أنيلك هذا: أي من أين هذاوالأيام أيام قحط وجدب .
بغير حساب: أي بغير عد ولا إحصاء لكثرته .
التفسير:
37-{فتقبلها ربها بقبول حسن ...} أي فتقبل مريم من أمها ورضى أن تكون للعبادة وخدمة بيته على صغرهاوأنوثتها وكان التحرير لا يجوز إلا لغلام عاقل قادر على خدمة البيت .:
{وأنبتها نبتا حسنا} .أي رباها تربية حسنة كما يربي النبات في الأرض ونماها صلاحا وعفة وسداد رأي .
{وكلفها زكريا} .أي جعل زكريا كافلا لها لتقتبس منه العلوموالمعارف لتمضي على سنته من الصلاح ،وكان زوج أختها كما ورد في الصحيح"فإذا بيحيى وعيسى وهما ابنا الخالة "ويحيى ابن زكريا عليهما السلام .
وهكذا تهيأت لها البيئة الصالحة كما تهيأت لها الوراثة الصالحة فكانت سيدة نساء العالمين .
{كلما دخل عليهما زكرياالمحراب وجد عندهارزقا} وجد ألوانا من الطعام لم تكن توجد في مثل تلك الأحيان .
{قال يا مريم أني لك هذا} ؟أي من أين لك هذا والأيام أيام جدب وقحط أو من أين لك هذا ولا كافل لك سواي ؟
{قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب} .الله يرزق الناس جميعا بتسخير بعضهم لبعض وقد جرى العرف في كل زمان بإضافة الرزق إلى الله وليس في هذا دلالة أنه من خوارق العادات .
و يحتمل أن يكون جملة:{إن الله يرزق من يشاء بغير حساب} .من كلام الله تعالىوليس من كلا مهما سيقت: للإيذان أنه لا ينبغي أن تعجب من هذا الرزق فإن الله يرزق من يشاء بغير حساب .
والرزق قد يكون حسيا وقد يكون معنويا يشمل الهدى والتقى والربكة والتوفيق لصالح الأعمال .وفي الحديث الشريف:"ما رزق المرء بعد تقوى الله خيرا من المرأة الصالحة ".