ثمّ يشرح مصير الفئات من الأقوام السابقة ضمن عدّة آيات ،الفئات التي كفرت بأنعم الله وخالفت الدعوة الإلهيّة ،وهي تأكيد للآية السابقة يقول تعالى: ( ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم ) .
يمكن أن تكون هذه الجملة تعقيباً على كلام موسى ،أو بيان مستقلّ يخاطب به المسلمين ،لكن النتيجة غير متفاوتة كثيراً ،ثمّ يضيف تعالى: ( قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ) فهؤلاء لم يطّلع على أخبارهم إلاّ الله ( لا يعلمهم إلاّ الله ){[1971]} .
ممّا لا شكّ فيه أنّ قسماً من أخبار قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم قد وصلتنا ،ولكن لم يصلنا القسم الأكبر منها ولا يعلمها إلاّ الله ،فتاريخ الأقوام الماضية مليءٌ بالأسرار والخصوصيّات بحيث لم يصل إلينا منها إلاّ القليل .ولكي يوضّح القرآن الكريم مصيرهم يقول: ( جاءتهم رسلهم بالبيّنات فردّوا أيديهم في أفواههم ) أي وضعوا أيديهم على أفواههم من التعجّب والإنكار ( وقالوا إنّا كفرنا بما اُرسلتم به ) .لماذا ؟بسبب ( وإنّا لفي شكٍّ ممّا تدعوننا إليه مريب ) .ومعه كيف يمكننا أن نؤمن بما تدعونا إليه ؟
ويرد هنا سؤال ،وهو أنّهم أظهروا الكفر وعدم الإيمان بالرّسول في البداية ،ولكن بعد ذلك أظهروا الشكّ والريب ،فكيف ينطبق الاثنان ؟
الجواب: إنّ بيان الشكّ والترديدفي الحقيقةعلّة لعدم الإيمان ،لأنّ الإيمان بحاجة إلى اليقين ،والشكّ مانع لذلك .