الآية التالية ترفع بعض الإشتباهات في مسألة الحجّ وتقول ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربّكم ) .
لقد كان التعامل الاقتصادي بكافّة ألوانه محظورا في موسم الحجّ عند الجاهليّين ،وكانوا يعتقدون ببطلان الحجّ إذا اقترن بالنّشاط الاقتصادي ،فالآية مورد البحث تعلن بطلان هذا الحكم الجاهلي وتؤكّد أنّه لا مانع من التعامل الاقتصادي والتّجاري في موسم الحجّ ،وتسمح بابتغاء فضل الله في هذا الموسم عن طريق العمل والكد .
وهذا النمط من التفكير كان سائداً في العصر الجاهلي ونجده كذلك في زماننا هذا وأنّ هذه العبادة العظيمةيعني الحجّيجب أن تكون خالصة من أيّة شوائب ماديّة ،ولكن بما أنّ سائر العاملين في هذا السبيل مضافاً إلى الناس الّذين يقصدون بيت الله من بعيد الدّيار يمكنهم أن يحلّوا الكثير من مشاكلهم الاقتصادية في سفر الحجّ هذا ،ولهذا السبب أبطل القرآن الكريم هذا اللّون من التفكير ،ويُحق لهؤلاء الأشخاص أن يأتوا بعبادة الحجّ ويؤدّوا مناسكه ضمن أداء خدماتهم الأخرى ولا يكونوا في مضيقة من هذه الجهة ،بل أنّ النصوص الإسلاميّة التي تتحدّث عن حكمة الحجّ تشير أيضاً إلى الجوانب الاقتصادية إضافة إلى الجوانب الأخلاقية والسياسية والثقافية ،وتوضّح أنّ سفر المسلمين من كلِّ فجٍّ عميق إلى بيت الله الحرام لعقد مؤتمر الحجّ العظيم يستطيع أن يكون منطلقاً لتحرّك اقتصادي عامّ في المجتمعات الإسلامية .وذلك يتحقّق باجتماع الأدمغة الاقتصادية الإسلامية المفكّرة قبل أداء المناسك أو بعده لوضع أُسس اقتصاد سليم في المجتمعات الإسلامية يقوم على أساس التعاون والتبادل الاقتصادي بين أبناء الأمة الإسلامية ،والاستغناء عن الأجانب والأعداء ،وبلوغ المستوى الممكن اللائق من الاكتفاء الذاتي .
من هنا ،فهذه المعاملات والمبادلات التجارية سبل لتقوية بنية المجتمع الإسلامي أمام أعداء الإسلام ،ذلك لأنّ أيّ شعب من الشعوب لا يمكن أن ينال استقلاله الكامل دون أن يقوم على أساس اقتصادي قوي ،ولكن النشاط الاقتصادي في موسم الحجّ ينبغي طبعاً أن ينضوي تحت الأبعاد العبادية والأخلاقية للحجّ ،لا أن يقدّم ويهيمن عليها .وواضح أنّ الحجّاج لهم الوقت الكافي قبل أعمال الحجّ وبعده لمثل هذا النشاط .
يروي هشام بن الحكم أنّه سأل الإمام جعفر بن محمّد الصادق ( عليه السلام ) عن العلّة الّتي لأجلها كلّف الله العباد الحجّ والطواف بالبيت ،فقال « ...فجعل فيه الاجتماع من الشرق والغرب ليتعارفوا ولينزع كلّ قوم من التجارات من بلد إلى بلد ولينتفع بذلك المكاري والجمّال ...ولو كان كلّ قوم إنّما يتكلّمون على بلادهم وما فيها هلكوا وخربت البلاد وسقطت الجلب والأرباح ...»{[297]}
ثمّ تعطف الآية الشريفة على ما تقدّم من مناسك الحجّ وتقول ( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالّين ) .
/خ199