{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ 17} .
المفردات:
بينة: حجة وبيان وبرهان .
ويتلوه: ويتبع ذلك بالبرهان .
شاهد منه: أي: شاهد من الله وهو القرآن .
ومن قبله: أي: ومن قبل القرآن .
كتاب موسى: التوراة شاهد له أيضا .
إماما: كتابا مؤتما به في الدين .
أولئك: أي: من كان على بينة من ربه .
يؤمنون به: أي: بالقرآن .
من الأحزاب: من أهل مكة ومن تحزب معهم .
فلا تك في مرية منه: أي: في شك من القرآن .
ولكن أكثر الناس: أهل مكة وأمثالهم .
لا يؤمنون: لقلة نظرهم ،واختلال فكرهم .
التفسير:
17{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ...} الآية .
تأتي هذه الآية ؛لتقارن بين موقف الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه ،في يقينهم وإيمانهم بالله وبالدار الآخرة ،وبين من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها .
والمعنى: أفمن كان على حجة من عند ربه ؟تهديه إلى الحق والصواب في كل أقواله وأفعاله ،وهو هذا الرسول الكريم وأتباعه ،ويؤيده في دعوته شاهد من ربه ؛هو هذا القرآن المعجز لسائر البشرأفمن كان هذا شأنه ،كمن ليس كذلك ؟!أو أفمن كان هذا شأنه ،كمن استحوذ عليه الشيطان فجعله لا يريد إلا الحياة الدنيا وزينتها ؟!كلا إنهما لا يستويان .
{وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً} .
وكذلك يؤيده كتاب موسى عليه السلاموهو التوراةالذي أنزله الله تعالى إلى تلك الأمة إماما لهم ،أي: كتابا مؤتما به في الدين وقدوة يقتدون به ،ورحمة لبني إسرائيل من العذاب إذا آمنوا به واتبعوا تعاليمه .
{أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} .
أي: أولئك الموصفون بأنهم على بينة من ربهم ؛يؤمنون بأن الإسلام هو الدين الحق ،وبأن رسوله صلى الله عليه وسلم رسول صدق ،وبأن القرآن من عند الله تعالى وحده .
{وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ} .
ومن يكفر بالقرآن ،وبما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من هدايات ،من أهل مكة ،ومن تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى والوثنيين ؛فإن نار جهنم هي المكان الذي ينتظره ،وينتظر كل متحزب ضد دعوة الإسلام .
{فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ} .
أي: فلا تكن أيها المكلف السامع في شك من أمر هذا القرآن ؛فإنه حق من الله لا ريب ولا شك فيه والخطاب بقوله:{فلا تك} .للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد: جميع المكلفين .
وفي بداية سورة السجدة يقول الله تعالى:{الم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} .( السجدة: 1 ، 2 ) .
{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ} .

ولكن أكثر أهل مكة وغيرهم لا يؤمنون بهذا الكتاب ؛لأن المشركين مقلدون مستكبرون ،وأهل الكتاب حرفوا دين أنبيائهم .
قال تعالى:{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} .( يوسف: 103 ) .
والآية كما ترى ميزت بين من كان على الحق راغبا في الآخرة ،ومن كان على الباطل راغبا في الدنيا ،وساقت حشودا من الأدلة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته ،وصحة ما عليه أتباعه ،وأمرتهم بالثبات على الحق ،وبينت أن القرآن حق ثابت من عند الله ؛فلا يشكن أحد بذلك ،وليبادر إلى الإيمان بما جاء به .
في أعقاب الآية
تعددت أقوال المفسرين في المراد بهذه الآية ،وقد أخذت أقوى الآراء وهي: أن المراد بقوله تعالى:{أفمن كان على بينة من ربه} .هم المؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وقيل: هو النبي صلى الله عليه وسلم ،وقيل: مؤمنو أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأضرابه ،وقيل: المراد بالبينة: دليل العقل ،وبالشاهد: القرآن .
وقيل: البينة: القرآن ،والشاهد: جبريل والأول هو الأولى . 31
من هدى السنة
في صحيح مسلم: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"والذي نفسي بيده ،لا يسمع بي أحد من هذه الأمة32 يهودي أو نصراني ،ثم لا يؤمن بي ؛إلا دخل النار ". 33