وقد بين تعالى في هذه الآية الكريمة ،شدة جهلهم ،وسخافة عقولهم ،بقوله{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ} والظاهر المتبادر أن المراد برحمة ربك النبوة وإنزال الوحي .
وإطلاق الرحمة على ذلك متعدد في القرآن كقوله تعالى في الدخان{إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِين َرَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ} [ الدخان: 5 -6] ،وقوله في آخر القصص{وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ} [ القصص: 86] الآية ،وقوله في آخر الأنبياء{وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [ الأنبياء: 107] .
وقد قدمنا الآيات الدالة ،على إطلاق الرحمة: والعلم على النبوة في سورة الكهف ،في الكلام على قوله تعالى:{فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا} [ الكهف: 65] الآية .
وقدمنا معاني إطلاق الرحمة ،في القرآن في سورة فاطر ،في الكلام على قوله تعالى{مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا} [ فاطر: 2] الآية .
وقوله تعالى في هذه الآية{نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ في الحياة الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} يعني أنه تعالى لم يفوض إليهم أمر معايشهم وحظوظهم ،في الدنيا ،بل تولى هو جل وعلا قسمة ذلك بينهم ،فجعل هذا غنياً ،وهذا فقيراً ،وهذا رفيعاً ،وهذا وضيعاً ،وهذا خادماً ،وهذا مخدوعاً ،ونحو ذلك فإذا لم يفوض إليهم ،حظوظهم في الدنيا ،ولم يحكمهم فيها .
بل كان تعالى هو المتصرف فيها بما شاء كيف شاء ،فكيف يفوض إليهم أمر إنزال الوحي حتى يتحكموا في من ينزل إليه الوحي ؟
فهذا مما لا يعقل ولا يظنه إلا غبي جاهل كالكفار المذكورين .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة{لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً} التحقيق إن شاء الله أنه من التسخير .
ومعنى تسخير بعضهم لبعض ،خدمة بعضهم البعض ،وعمل بعضهم لبعض ،لأن نظام العالم في الدنيا ،يتوقف قيامه على ذلك ،فمن حكمته جل وعلا ،أن يجعل هذا فقيراً مع كونه قوياً قادراً على العمل ،ويجعل هذا ضعيفاً لا يقدر على العمل بنفسه ،ولكنه تعالى يهييء له دراهم ،يؤجر بها ذلك الفقير القوي فينتفع القوي بدراهم الضعيف ،والضعيف بعمل القوي فتنتظم المعيشة ،لكل منهما وهكذا .
وهذه المسائل التي ذكرها الله جل وعلا ،في هذه السورة الكريمة جاءت كلها موضحة في آيات أخر من كتاب الله .
أما زعمهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أنقص شرفاً ،وقدراً من أن ينزل عليه الوحي ،فقد ذكره الله عنهم في ( ص ) في قوله تعالى{أَءَنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بْل هُمْ في شَكٍّ مِّن ذِكْرِى} [ ص: 8] الآية .
فقول كفار مكة{أَءَنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا} [ ص: 8] معناه إنكارهم ،أن يخصه الله بإنزال الوحي من بينهم ،لزعمهم أن فيهم من هو أحق بالوحي منه ،لكثرة ماله ،وجاهه وشرفه فيهم .
وقد قال قوم صالح ،مثل ذلك لصالح ،كما قال تعالى منهم{أَءُلْقِىَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ} [ القمر: 25] .
فقلوب الكفار متشابهة فكانت أعمالهم متشابهة .
كما قال تعالى{كَذَالِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ} [ البقرة: 118] وقال تعالى{أَتَوَاصَوْاْ بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [ الذاريات: 53] .
وأما اقتراحهم إنزال الوحي على غيره منهم ،وأنهم لا يرضون خصوصيته بذلك دونهم ،فقد ذكره تعالى في سورة الأنعام في قوله تعالى:{وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ اللَّهِ} [ الأنعام: 124] وقوله تعالى في المدثر{بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِيءٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً} [ المدثر: 52] .
أي تنزل عليه صحف بالوحي من السماء ،كما قال مجاهد وغير واحد ،وهو ظاهر القرآن .
وفي الآية قول آخر معروف .
وأما إنكاره تعالى عليهم ،اقتراح إنزال الوحي على غير محمد صلى الله عليه وسلم ،الذي دلت عليه همزة الإنكار المتضمنة مع الإنكار لتجهيلهم ،وتسفيه عقولهم ،في قوله:{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ} [ الزخرف: 32] .فقد أشار تعالى إليه مع الوعيد الشديد في الأنعام .
لأنه تعالى لما قال{وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ اللَّهِ} أتبع ذلك بقوله ،رداً عليهم ،وإنكاراً لمقالتهم{اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [ الأنعام: 124] .
ثم أوعدهم على ذلك فقوله{سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ} [ الأنعام: 124] .
وأما كونه تعالى هو الذي تولى قسمة معيشتهم بينهم ،فقد جاء في مواضع أخر كقوله تعالى:{وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ في الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ} [ النحل: 71] .وقوله تعالى{انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وللآخرة أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً} [ الإسراء: 21] وقوله تعالى:{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ} [ الرعد: 26] وقوله تعالى:{وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَآءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرُ بَصِيرٌ} [ الشورى: 27] وقوله تعالى:{إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا} [ النساء: 135] الآية .
وقد أوضح تعالى حكمة هذا التفاضل ،والتفاوت في الأرزاق ،والحظوظ والقوة والضعف ،ونحو ذلك ،بقوله هنا{لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً} [ الزخرف: 32] ،كما تقدم .
وقوله تعالى هنا{وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} .يعني أن النبوة ،والاهتداء يهدي الأنبياء ،وما يناله المهتدون يوم القيامة ،خير مما يجمعه الناس في الدنيا من حطامها .
وقد أشار الله تعالى إلى هذا المعنى ،في غير هذا الموضع ،كقوله في سورة يونس{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [ آل عمران: 157] وقوله تعالى في آل عمران{وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ في سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [ يونس: 58] الآية .
مسألة
دلت هذه الآيات الكريمة ،المذكورة هنا ،كقوله تعالى:{نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ} [ الزخرف: 32] .وقوله{وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ في الْرِّزْقِ} [ النحل: 71] الآية ونحو ذلك من الآيات ،على أن تفاوت الناس في الأرزاق ،والحظوظ سنة ،من سنن الله السماوية الكونية ،القدرية ،لا يستطيع أحد من أهل الأرض ،البتة تبديلها ،ولا تحويلها ،بوجه من الوجوه ،{فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً} [ فاطر: 43] .
وبذلك تحقق أن ما يتذرع به الآن الملاحدة المنكرون لوجود الله ،ولجميع النبوات ،والرسائل السماوية ،إلى ابتزاز ثروات الناس ،ونزع ملكهم الخاص ،عن أملاكهم بدعوى المساواة بين الناس ،في معايشهم أمر باطل .لا يمكن بحال من الأحوال .
مع أنهم لا يقصدون ذلك الذي يزعمون .وإنما يقصدون استئثارهم ،بأملاك جميع الناس ،ليتمتعوا بها ويتصرفوا فيها ،كيف شاءوا ،تحت ستار كثير من أنواع الكذب ،والغرور والخداع ،كما يتحققه كل عاقل مطلع على سيرتهم ،وأحوالهم مع المجتمع في بلادهم .
فالطغمة القليلة الحاكمة ،ومن ينظم إليها ،هم المتمتعون بجميع خيرات البلاد .وغيرهم من عامة الشعب .محرومون من كل خير .مظلومون في كل شيء .حتى ما كسبوه بأيديهم ،يعلفون ببطاقة ،كما تعلف البغال والحمير .
وقد علم الله جل وعلا في سابق علمه أنه يأتي ناس يغتصبون أموال الناس بدعوى أن هذا فقير وهذا غني وقد نهى جل وعلا عن اتباع الهوى بتلك الدعوى ،وأوعد من لم ينته عن ذلك ،بقوله تعالى:{إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً} [ النساء: 135] .
وقوله:{فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً} [ النساء: 135] فيه وعيد شديد لمن فعل ذلك .