يوسف:

منادى مفرد بأداء نداء محذوفة أي يا يوسف: وهو مبني على الضم في محل نصب.

أيها الصديق:

أي: منادى بأداة نداء محذوفة مبني على الضم في محل نصب و \"ها\" زائدة للتنبيه. الصديق: -صفة -نعت- لأي لأنها كلمة مشتقة مرفوعة على لفظ \"أي\" لا محلها. و \"الصديق\" فيها مبالغة أي الكثير الصدق.

أفتنا:

الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- أي فقابل يوسف وقال له: أفْتنا. وهي فعل أمر مبني على حذف آخره -حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت: و \"نا\" ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

في سبع بقرات سمان:

جار ومجرور متعلق بأفتنا. بقرات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. سمان: صفة -نعت- لبقرات مجرورة مثلها.

يأكلهنَّ سبع عجاف:

أعربت في الآية الكريمة الثالثة والأربعين.

وسبع سنبلات خضر:

معطوفة بالواو على \"سبع بقرات سمان\" وتعرب إعرابها.

وأخر يابسات:

الواو عاطفة: آخر: صفة -نعت- لمحذوف يدل عليه المعنى. أي وسبع أخر مجرورة بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف -التنوين- يابسات: صفة -نعت- لأخر مجرورة بالكسرة المنونة.

لعلي أرجع إلى الناس:

لعل: حرف مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم \"لعل\". أرجع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. إلى الناس: جار ومجرور متعلق بأرجع والجملة في محل رفع خبر لعل.

لعلهم يعلمون:

لعل: حرف مشبه بالفعل و \"هم\" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم \"لعل\". يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر \"لعل\" بمعنى لعلهم يعلمون فضلك وحذف المفعول اختصارًا. '