ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ:

ثم: حرف عطف. يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ:

يخزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. ويقول: معطوفة بالواو على «يخزي» وتعرب اعرابها وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. بمعنى: ويقول لهم. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

أَيْنَ شُرَكائِيَ:

أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف. شركائي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة حرك بالفتح لالتقاء الساكنين على الاضافة الى نفسه حكاية لاضافتهم ليوبخهم بها على طريق الاستهزاء بهم. بمعنى الذين جعلتموهم شركائي في الملك.

الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ:

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت-للشركاء. وما بعدها: صلة الموصول لا محل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.تشاقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. فيهم: جار ومجرور متعلق بتشاقون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي وجملة تُشَاقُّونَ فِيهِمْ» في محل نصب خبر «كان» بمعنى:الذين: كنتم تعادون المؤمنين من أجلهم أو في شأنهم.

قالَ الَّذِينَ:

فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها.

أُوتُوا الْعِلْمَ:

أي من الأنبياء والعلماء والحكماء. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. العلم: مفعول به منصوب بالفتحة.

إِنَّ الْخِزْيَ:

إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الخزي اسم «إنّ» منصوب بالفتحة و «إنّ» مع اسمها وخبرها: في محل نصب مفعول به.

الْيَوْمَ وَالسُّوءَ:

ظرف زمان متعلق بخبر «إنّ» منصوب على الظرفية بالفتحة. والسوء: معطوفة بالواو على «الخزي» منصوبة مثلها.

عَلَى الْكافِرِينَ:

جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر إنّ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. '