/م35
التفسير:
{وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة}: أي وقلنا له اتخذ الجنة مسكنا لك ولزوجك ،واختلفت آراء العلماء في الجنة المراد هنا ،فمن قائل إنها دار الثواب التي أعدها الله للمؤمنين يوم القيامة ،لسبق ذكرها في هذه السورة ،وفي ظواهر السنة ما يدل عليه فهي إذا في السماء ،حيث شاء الله منها .
ومن قائل إنها جنة أخرى خلقها الله امتحانا لآدم عليه السلام ،وكانت بستانا في لأرض وعلى هذا جرى أبو حنيفة وتبعه أبو منصور الماتريدي في تفسيره المسمى بالتأويلات ،فقال: نحن نعتقد أن هذه الجنة بستان من البساتين أو غيضة من الغياض ،كان آدم وزوجته منعمين فيها ،وليس علينا تعيينها ولا البحث عن مكانها ،وهذا هو هب السلف ،ولا دليل لمن خاض في تعيين مكانها من أهل السنة وغيرها .
قال ابن كثير:"وقد اختلف في الجنة التي أسكنها آدم أهي في السماء أو في الأرض فالأكثرون على الأول "( 84 ) .
وقد رجح الآلوسي في تفسيره ( روح المعاني ) أن الجنة في الأرض ،واستدل على ذلك بأن الله خلق آدم ليكون خليفة فيها هو وذريته ،فالخلافة منهم مقصودة بالذات ،فلا يصح أن يكون وجودهم فيها عقوبة عارضة . ثم ساق عددا من الأدلة في وصف جنة الآخرة بأنها لاتكليف فيها ،ولا يدخلها إلا المتقون المؤمنون .فكيف دخلها الشيطان الكافر للوسوسة .
وأرى أن نؤمن بأن الله أسكن آدم الجنة ،ونفوض المراد منها إلى الله سبحانه وتعالى:
وكلا منها رغدا حيث شئتما ،ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين .
لم يبين لنا ربنا هذه الشجرة ،فلا نستطيع أن نعينها من تلقاء أنفسنا بلا دليل قاطع ،ولأن المقصود يحصل بدون التعيين .
"قال الإمام أبو جعفر ابن جرير رحمه الله: والصواب في ذلك أن يقال: إن الله عز وجل ثناءه نهى آدم وذريته عن أكل شجرة بعينها من أشجار الجنة دون سائر أشجارها ،وأكلا منها ولاعلم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين لأن الله لم يضع لعباده دليلا على ذلك في القرآن ولا في السنة الصحيحة ،وقد قيل: كانت شجرة البر ،وقيل كانت شجرة العنب ،وقيل كانت شجرة التين ،وجائز أن تكون واحدة منها وذلك علم لم ينفع العالم به علمه ،وان جهله جاهل لم يضره جاهل لم يضره جهله به والله أعلم "( 85 ) .
والقرآن الكريم إذ وقف بالشجرة دون أن يحدد نوعها فإنما ذلك لأنها معروفة معهودة لآدم ولزوجه ثم ان عدم تحديد نوعها في الحديث إلينا لا يمنع أن يكون للشجرة مفهوم خاص عندنا وان لم يدخل فيه نوعها أيا كان .
فلنحاول فهم الشجرة على أنها مجرد شجرة ليس لها صفة خاصة تمتاز بها عن الأشجار التي معها إلا في تحديد ذاتها بالإشارة إليها .
فلتكن هذه الشجرة ما تكون ،شجرة كرم أو تين أو كافور بين العديد من مثيلاتها إلا أن النهي والتحريم وقع عليها دون غيرها .
وهذا التحريم لشجرة بعينها إنما هو امتحان لآدم وابتلاء بعزيمته أمام الإغراء وحب الاستطلاع الذي هو غريزة قوية عاملة فيه( 86 ) .
قال تعالى:{ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما} ( طه110 ) .
وقوله تعالى:{فتكونا من الظالمين}: المراد من ظلمهما ظلم أنفسهما بأن مخالفة النهي كانت سببا في حرمانهما مما كانا فيه من نعيم وراحة .