[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ لم يقل (المدح لله)؛ لأن (المدح) ثناءٌ مجرد، أما (الحمد) فثناءٌ معه محبةٌ وإجلالٌ وتعظيمٌ، (فالحمد) أليق بالله وأكمل وأعمق.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ لم يقل: (الشكر لله)؛ لأن (الشكر) يكون فقط مقابل نعمة، أما (الحمد) فيكون حتى ولو لم تكن هناك نعمة، (فالحمد) أعلى وأرفع.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ الشــكر لا يكــون إلا على النعمــة، والحمــد أعــمُّ مــن الشــكر، فــكل حامــد شــاكر، وليــس كل شــاكر حامــدًا.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ إذا تأملت كل محامدِ المؤمنين والكافرين وجدت أن ما مُدِحُوا به هو من فضلِ الله, فالله أولى بالمدح من كل ممدوحٍ ومحمودٍ.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ يقولها في صلاته المبتلى والمحروم والمريض والملهوف ليتعلم حمد الله على ما أصابه، إذ لا يُقَدِّر الله إلا ما يصلح للعبد.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ بدأت الآية بالحمد وليس بالجار والمجرور؛ لأن الجملة الاسمية تفيد الدوام والثبات والاستقرار, فالحمد لله ثابت ومستقر لله سبحانه.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ الحمد يجمع أفضلَ صور الشكر, وأعمَ صور المدح, وأرفعَ مقامات الثناء, فلا يليق أن يصرف إلا (لله), وهذا من لطائف اللام في: ﴿لِلَّهِ﴾.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ ما من شيء يحبه الله مثل: المدح, ولهذا مدح نفسه ليمدَحَهُ خلقُهُ, فالحمد والمدح والمحامد لا يستحقها أحد إلا الله.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ ما أجملها من كلمة! حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة، وعلى شفاه النفوس المتعبة، يقولون: «يا رب لك الحمد» في غمرات الألم.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ الله سبحانه وتعالى علمنا صفة الحمد؛ لأن الناس يتفاوتون في قدرتهم على الحمد وبلاغتهم فيه، فمنهم الشاعر والناثر، ومنهم البليغ، ومنهم عامة الناس الذين لا يحسنون صناعة الكلام وتجميله؛ فعلمنا سبحانه وتعالى بهذه الصيغة (الحمد لله) كيف نحمده، وهذا التعليم نفسه يستحق منا حمدًا لله عز وجل عليه.

[2] العبد بين يدي سيده لا يليق به أن يفتتح خطابه إلا بالحمد والثناء عليه، فلا يناسب المؤمن إلا هذا المطلع: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ يعيش الطفل آمنًا إن كان عنده أب، فما ظنكم بمن كان له رب؟! ثم آمن به, وتوكل عليه ﴿أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾. [الأنعام: 82].

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ حمدني عبدي, ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ أثنى عليّ عبدي, ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ مجّدني عبدي، أسمعتم أزكى من هذه المناجاة؟

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ فالعبد لو استنفد أنفاسه كلها في حمد ربه على نعمة من نعمه؛ كان ما يجب عليه من الحمد عليها فوق ذلك وأضعاف أضعافه.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ هو ربُّ العالمين، وإليه مردُّ الأوَّلينَ والآخِرين، فيا خيبةَ مَن صرف شيئًا من العبادة والتعظيم، لمربوبٍ ضعيفٍ مثلِه وترك الجليلَ العظيم.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ رَبِّ: الرَّبُّ: المُربِّي لِخَلقِه بنِعَمِه، الْعَالَمِينَ: كلِّ مَن سِوى اللهِ تعالى.

[2] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ كلُّ حمدٍ لأحدٍ من العالَمين فالله أَولى به، أوَليس قد خلق لك لسانًا حامدًا، ويسَّر لك أسبابَ حمدِه؟ إنَّ حمدك إيَّاه نعمةٌ تستوجبُ منك مزيدَ الحمد.

[2] لو لم يكن لهذا القرآن من وظيفة إلا أنَّه أتاح لنا أن نشكر الله ونحمده؛ لكفى به نعمة، فـ:﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.

[2] إذا قال العبد: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ قال الله: (حمدني عبدي)، حوار مباشر معك، لا يشغله ملايين المصلين عنك، كأنما أنت وحدك في هذا العالم.

[2] متى حمدت الله استحضر الرضا؛ فهو أهل للحمد المطلق الكامل، فاحمده محبة وتعظيمًا؛ حتى يكون حمدًا لا مدحًا فقط، وستجد لذة وأنسًا ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.

[2] بداية المصحف: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ يقابلها آخر سورة الناس: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾، فهذا الكتاب فيه الهداية ليس للبشر وحدهم؛ وإنما لكل مخلوقات الله تعالى.

[2] ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ يزداد العالم (اتساعًا وإمكانًا وفرصًا وعددًا) فيزدادون لله (فقرًا وذلًّا وحاجةً)، إذ ليس لهم استغناء عنه طرفة عين.

[2] ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ يقوم بحوائجهم وتربيتهم مع (غناه عنهم)، ويعرضون عن ربهم مع (فقرهم إليه)، من تأمل هذه وحدها عرف أنه (رب).

[2] ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ من لم يترك عباده بدون تربية ونعمة فلن يتركهم بدون دين, فحاجة قلوبهم للدين أشد من حاجة أبدانهم للنعم.

[2] ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ذكر اسم الرب دون غيره؛ لأن الربوبية ترجع كلها لهذا الاسم, فهو الخالق والرازق والمحيي والمميت لأنه ربٌّ سبحانه.

[2] ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ تهدم كل نظريات الكفر المعاصرة التي ألَّهت كل شيء إلا رب كل شيء.

[2] ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ من تأمل حاجة العالمين وتنوعهم واختلافهم؛ أيقن برب العالمين, فمن خلال الخلق تعرف الرب.

[2] ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ لا يكون الرب ربًّا إلا إذا قام على حوائج مربوبه، بحيث يغنيه عن القيام بنفسه, وكذلك الله مع كل العالمين فسبحانه.

[2، 3] الفاتحة من أرجى سور القرآن, ألا ترى أنك تستفتح بذكر ربوبية الله ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ثم رحمته: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ فما ظنك بالرب الرحيم؟!

[2، 3] ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ما أجمل هذا التعريف! قال ابن القيم: «قلب العبد لا يزال يهيم في أودية القلق حتى يعرف ربه حقًا».