[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ﴾ ثناء على الله بصفات الكمال، ومن صفات كماله ونعمه العظيمة إنزال كتابه، مما يثمر في القلب تعظيم كتابه وإمعان النظر فيه.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ﴾ ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة! يقولون: «يا رب لك الحمد» في غمرات الألم.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ إنزال القرآن من أعظم ما يستحق أن يحمد الله عليه، فقد حمد سبحانه ذاته العلية لأجل هذه النعمة.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ بقدر ما في قلبك من العبودية لله والخضوع له؛ بقدر ما ينزل على قلبك من أنوار الوحي.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ القرآن نعمة عظيمة تستوجب الشكر، بتلاوته وتعظيمه والعمل به، فلا تستقيم الحياة إلابه.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ الله يحمد نفسه على إنزال القرآن.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ ختمت سورة الإسراء بسجدة تستشعر فيها حلاوة القرآن، وتبكى من خشيته, ثم تحمده على نعمة القرآن في بداية الكهف.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ أعلى مقام وأشرف مقام يمكن أن يصل له إنسان هو مقام العبودية لله.

[1] تدبر حينما تقرأ سورة الكهف، كيف بدأ الله بذكر القرآن: ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾، وختمت بذكر القرآن، بينهما ذكر أنواع الفتن، وكأنها إشارة أن التمسك بالقرآن نجاة من الفتن.

[1] بدأت السورة بـ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾، وختمت بـ: ﴿وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [110]؛ حياتنا كلها عبودية لله.

[1] العبودية جاءت: في مقام الإيحاء: ﴿فأوحى إلى عبده ما أوحى﴾ [النجم: 10]، وفي مقام الإسراء: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ [الإسراء: 1]، وفي مقام التنزيل: ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾؛ وبقدر ما تكون عبوديتك لله؛ يكون تحررك من رق الدنيا وشهواتها.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ حمد نفسه، وفي ضمنه إرشاد العباد ليحمدوه على إرسال الرسول إليهم، وإنزال الكتاب عليهم.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ خص رسوله ﷺ بالذكر؛ لأن إنزال القرآن عليه كان نعمة عليه على الخصوص، وعلى سائر الناس على العموم.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ النعم الدينية أولى بالحمد والشكر من النعم الدنيوية لأن الأولى تُرضي ربك والثانية تُرضي نفسك.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ نزول هدايات الكتاب على قلبك على كثرة تذللك وعبوديتك لربِّك .

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ بقدر حظك من محبة ربك والذل والعبودية له يكون حظك من فهم القرآن وهدايته.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ سبحانه تعالى يحمد نفسه المقدسة عند فواتح الأمور وخواتيمها؛ فإنه المحمود على كل حال.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ أنزل الله القرآن متضمنًا الحق والعدل والشريعة والحكم الأمثل.

[1] في كل سبعة أيام تأوي إليها؛ لتأمن من غوائل الفتن، سورة افتتحت بالوسيلة العظمى للنجاة من كل فتنة: (القرآن)، واختتمت بالحسنة العظمى التي لا يبقى معها أثر لأي فتنة: (التوحيد)، وبينهما أربع فتن كبار: فتنة الدين ونجاتها في آية 28، والمال: ونجاتها في 39، والعلم: ونجاتها بالصبر، والسلطة: ونجاتها بالعدل، هي(كهفك) من الفتن فأو إليها ينشر لك ربك من رحمته.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ من الكتب من له عوج في آثاره, أو فيه عوج في مضمونه, أو عليه عوج في لوازمه, وكلها منفية عن القرآن, فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ هذا هو الحمد الأوجب والأهم، فلولا القرآن لزاغت القلوب، وتزلزلالإيمان، وتمكن الشيطان، واشتدت الأحزان.

[1] ﴿الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي أَنزَلَ عَلى عَبدِهِ الكِتابَ وَلَم يَجعَل لَهُ عِوَجًا﴾ وكيف سيكون به أى عيب أو عوج والله سبحانه منزله؟!

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ فالتمسك بالكتاب الذي أُنزل يعصم من كل الفتن.

[1] ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ مَنْ جعل القرآن له مـنهاج ‏سَلِمت حـيـاته من الاعـوجاج.

[1] من أعظم ما يُحْمَدُ اللهُ تعالى عليه: إنزالُ كتابه العزيز ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾، فاللهمَّ لك الحمد حمدًا كثيرًا.

[1] قال أحدهم: «سمعت أحد الشباب ونحن في الحج في مشعر (منى) يبكي لمدة ثلث ساعة، وهو يردد هذه الآية: ﴿الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾؛ فعرفتُ أنه ذاق لذة نعمة القرآن».

[1] ﴿وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ الخاضعون للقرآن لن تجد في كلامهم اضطرابًا، ولا في أفعالهم تناقضًا، ولا في تصوراتهم ارتباكًا، بل هو الاتساق المطلق.

[1] ﴿وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ من أقامَ القرآن زالت الإعوجاجات من حياته، وبقدر حظّك من القرآن بقدر إبتعاد الإعوجَاجات عن حياتِك.

[1] ﴿وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾ لا مكان للاعوجاج في حياة أهل القرآن، به يقيمون حياتهم من غير انحراف.

[1] ﴿عِوَجًا﴾ لو لم ينزل لنا قرآن؛ لأصبحت حياتنا كلها عوجًا, فالحمد لله على إنزاله كتابه.

[1، 2] ﴿قَيِّمًا﴾ أي: مستقيمًا لا ميل فيه، ولا زيغ، وعليه: فهو تأكيد لقوله: ﴿وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا﴾؛ لأنه قد يكون الشيء مستقيمًا في الظاهر، وهو لا يخلو من اعوجاج في حقيقة الأمر، ولذا جمع تعالى بين نفي العوج، وإثبات الاستقامة.

‏[1، 2] ﴿الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا * قيمًا﴾‏، ﴿رسولٌ من الله يتلو صحفًا مطهَّرة * فيها كتبٌ قيمة﴾‏ [البينة: 2، 3]؛ لأن القيم عبارة عن القائم بمصالح الغير، فهو سبب لهداية الخلق، والقرآن كالقيم الشفيق القائم بمصالحهم.