[1] سورة المجادلة ورد في كل آية منها اسم الجلالة (الله)، دون الربوبية (رب)، وقد ورد 40 مرة، وهو -أي اسم الجلالة (الله)- يغلب وروده في مقام الأحكام الشرعية، ومقام تربية المهابة.

[1] عَنْ خُوَيْلَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَتْ: «ظَاهَرَ مِنِّي زَوْجِي أَوْسُ بْنُ الصَّامِتِ, فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَشْكُو إِلَيْهِ, وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يُجَادِلُنِي فِيهِ, وَيَقُولُ: «اتَّقِي اللهَ, فَإِنَّهُ ابْنُ عَمِّكِ», فَمَا بَرِحْتُ, حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾, فَقَالَ: يُعْتِقُ رَقَبَةً, قَالَتْ: لاَ يَجِدُ, قَالَ: فَيَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ, قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ, إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ, قَالَ: فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا, قَالَتْ: مَا عِنْدَهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ, قَالَتْ: فَأُتِيَ سَاعَتَئِذٍ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ, قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ, فَإِنِّي أُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ, قَالَ: قَدْ أَحْسَنْتِ, اذْهَبِي فَأَطْعِمِي بِهَا عَنْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا, وَارْجِعِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ» [أبو داود 2214، وحسنه الألباني].

[1] عَن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «تَبَارَكَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ كُلَّ شَيْءٍ، إِنِّي لَأَسْمَعُ كَلَامَ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضُهُ، وَهِيَ تَشْتَكِي زَوْجَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَهِيَ تَقُولُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَكَلَ شَبَابِي، وَنَثَرْتُ لَهُ بَطْنِي، حَتَّى إِذَا كَبِرَتْ سِنِّي، وَانْقَطَعَ وَلَدِي، ظَاهَرَ مِنِّي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ»، فَمَا بَرِحَتْ حَتَّى نَزَلَ جِبْرَائِيلُ بِهَؤُلَاءِ الْآيَاتِ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾» [ابن ماجه 2063، وصححه الألباني]، وَسِعَ سَمْعُهُ: أي يدرك كل صوت، وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضُهُ: تريد أنها تشكو سرًا حتى يخفى عليها بعضه، وأنا حاضرة كلامها، وَنَثَرْتُ لَهُ بَطْنِي: أي أكثرت له الأولاد، تريد أنها كانت شابة تلد الأولاد عنده.

[1] عَن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ، لَقَدْ جَاءَتْ خَوْلَةُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ تَشْكُو زَوْجَهَا، فَكَانَ يَخْفَى عَلَيَّ كَلاَمُهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾» [النسائي 6/168، وصححه الألباني].

[1] ما أجمل تدبر عائشة رضي الله عنها! إحساس ومعايشة.

[1] سمع سبحانه شكوى امرأة واحدة لزوجها؛ سيسمع شكواك بلا ريب.

[1] في الآية بيان لُطْف الله بالمستضعفين من عباده من حيث إجابة دعائهم ونصرتهم.

[1] أثبتت الآية الكريمة أن لله عز وجل سمع، وأنه سبحانه يسمع، وهو سبحانه السميع، ولكنه ليس سمعًا كأسماعنا.

[1] ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله﴾ أنزل الله حكمًا شرعيًّا عامًا للعالمين؛ لأجل امرأة واحدة؛ المسلم عزيز عند الله.

[1] ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله﴾ الحوارُ والمراجعة والنقاش والجدال حقٌّ مكفولٌ لكلِّ أحد، على ألاَّ يخرج عن ضوابط الأدب وحُسن التأنِّي.

[1] ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ هذا أكبر دافع يدعونا إلى المواصلة، وإن غابت أوجاعنا عن أسمـاع الكثير، وان ألجمت الأوجاع أفواهنا عن الحديث؛ الله يسمع وهذا يكفينا.

[1] بينما عمر بن الخطاب يسير على حماره لقيته امرأة فقالت: «قف يا عمر»، فوقف، فأغلظت له القول، فقال رجل: «يا أمير المؤمنين ما رأيت كاليوم!»، فقال: «وما يمنعني أن استمع إليها، وهي التي استمع الله لها، فأنزل فيها ما نزل: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾».

[1] ﴿تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ﴾ من فنون الدعاء المستجاب: الشكوى بين يدي الله، جلسة عرض حال؛ العبد يتكلم والرب يسمع.

[1] ﴿تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ لله درها! الجدل معك، ولكن الشكوى إلى الله.

[1] ﴿تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله﴾ تفضفض عن حالك للبشر، فيستمعون لك ويشفقون عليك ويتألمون لأجلك، ولكن لن يفرج عنك إلا الله.

[1] ﴿تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ مهما عظم قدر إنسان ما في نفسك، ومهما كان مشفقًا عليك وناصحًا لك؛ يبقى أن هناك أشياء لا تبث ولا تحكى إلا لله ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾.

[1] لحل المشكلات الأسرية المعضلة يحتاج: عرض الأمر على صاحب علم وحكمة، والإلتجاء إلى الله والشكوى إليه ﴿تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ﴾.

[1] عند الشدائد ينبغي الشكوى إلى الله قبل إنزالها بغيره، اشتكت امرأة زوجها إلى الله، مع أنها أمام رسول الله ﷺ ﴿تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ﴾.

[1] ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ﴾ ما أعظم توحيد هذه المرأة! رسول الله حيٌّ بين يديها ولكنَّها تشتكي إلى الله.

[1] ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ﴾ هل عرفت موضع رفع وسماع أنَّاتك وشكواك.

[1] ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ﴾ شيء مذهل أن تؤمن بأن الله قريب يسمع كل شيء، حتى همس القلوب.

[1] ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ رسول الله حي بين يديها فتشكوا إلى الله، هل يعي القبورية هذا النوع من التوحيد.

[1] ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ لعلَّها عَلِمتْ أن هناك الكثير مما لا يُقال لأحد، مما لن يُفهم، مما حقُّه أن يبقى حبيسًا في النفس.

[1] ﴿وتشتكي إلى الله﴾ الشكوى إلى الله أُنس المؤمن وراحته؛ لأنه العليم بحاله القادر على كشف ضره وتفريج كربه، الشكوى لغيره مذلَّة.

[1] ﴿وتشتكي إلى الله﴾ الشكوى أخص من الدعاء، كما تشتكي لأحبِّ حبيب لوعتك؛ اشتك إلى ربك.

[1] ﴿وتشتكي إلى الله﴾ تشتكي إلى الله وهي عند النبي ﷺ! ما أعظم التوحيد إذا تمكن من القلب! أين من يدعون الأموات؟!

[1] ﴿وتشتكي إلى الله وَاللَّـهُ يَسْمَعُ﴾ كم هو قريب منا سبحانه! لا يحتاج منا رفع صوت أو واسطات؛ يكفي أن تقول: «يا رب».

[1] ﴿وتشتكي إلى الله وَاللَّـهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ من انقطع رجاؤه عن الخلق والتجأ إلى ربه يشكو إليه همه وغمه؛ كشف الله عنه ما هو فيه وكفاه وأرضاه.

[1] ﴿وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ الحوار الهادئ الجاد للبحث عن مخرج من الورطات الواقعة أسرع وأسلم الطرق لحل المشكلات والمعضلات، وبخاصة الأسرية.

[1] سعة علم الله وإحاطته وسمعه للأصوات ﴿وَاللَّـهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾.

[1] نشتكي إلى بعضنا مكر خصومنا، ونهمل شكوانا إلى الذي سمع امرأة تشتكي زوجها، فحال أمتنا أولى ﴿وَاللَّـهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾.

[1] ﴿إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ وهذا إخبار عن كمال سمعه وبصره، وإحاطتهما بالأمور الدقيقة والجليلة، وفي ضمن ذلك الإشارة بأن الله تعالى سيزيل شكواها، ويرفع بلواها.

[1] ﴿إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ بَصيرٌ﴾ التعامل مع هذه الأسماء والصفات كما قال الإمام مالك عن الاستواء: «الاستواء معلومٌ، والكيف مجهولٌ، والإيمان به واجبٌ، والسؤال عنه بدعةٌ».