[2] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ الفعلُ أداةٌ لتقييم صدق الإنسان مع ربه، ومع نفسه، ومع الناس.

[2] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ وجوب الصدق في الأفعال ومطابقتها للأقوال.

[2] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ أقوالنا تظهر للغير أملًا؛ لكن أفعالنا تكشف ألمًا, فألف اللهم بين أقوالنا وأفعالنا.

[2] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ قال القشيري: «خلف الوعد مع كل أحد قبيح، ومع الله أقبح».

[2] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ, قُلْتُ: مَا هَؤُلاَءِ؟ قَالَ: «هَؤُلاَءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا الَّذِينَ كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ» [أحمد 3/120، وحسنه الألباني].

[2] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ قال الشعبي: «ما خطب خطيب في الدُّنيا إلا سيعرض الله عليه خطبته ما أراد بها».

[2] ﴿يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لاتفعلون﴾ هذا الآية من أدل الآيات على صدق العزيمة وهي أن يصدق قولك فعلك.

[2] ﴿يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفعَلُونَ﴾ ما أشدها على نفوس المؤمنين! رب لطفك وإعانتك.

[2] ﴿يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفعَلُونَ﴾ يالها من لفتة بليغة أن يصف الله عباده المذنبين بالإيمان! لأن الإيمان الحق يمنع الإنسان من مخالفة فعله لقوله.

[2] قال النخعي: ثلاث آيات منعتني أن أقص على الناس: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 44]، ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ [هود: 88]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾.

[2] يستدل بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ وما بعدها، على أن من تكلم بالحق وعمل بخلافه أنه ممقوت مذموم، فهو أيضًا دليل على أن الحمد والعواقب الحميدة لمن توافق ظاهره وباطنه، وأقواله وأفعاله.

[2] أنزل الله القرآن ليكون دستورًا نتبعه، ونظامًا نطبقه، فاكتفى أناس منا بتلاوة ألفاظه والتطريب في قراءته، وافتتاح الحفلات واختتامها به، وبين تلاوة الافتتاح وتلاوة الاختتام، ما لا يرضي الله ولا يوافق الإسلام ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾.

[2] إذا كثر الكلام كثر النفاق؛ لأن النفاق القول بلا عمل، واللسان يقوى والجوارح تعجز ﴿ياأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون﴾.

[2] قال أحدهم: «كثيرًا ما أشعر بتأنيب لنفسي عند كسلي في القيام بما يجب علي مثلي، وأنا أقرأ قوله تعالي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾، فكنت إذا قلت قولًا، ثم تكاسلت في فعله أهذب نفسي بهذه الآية، فأفعل هذا الأمر من غير تكاسل، ولله الحمد».

[2] ﴿لم تقولون ما لا تفعلون﴾ لم تقولون الخير وتحثون عليه، وأنتم لا تفعلونه؟!

[2] فرق بين من يقول لك بلسانه: «إنى أحبك»، ولا شاهد عليه من حاله، وبين من هو ساكت لا يتكلم، وأنت ترى شواهد أحواله كلها ناطقة بحبه لك ﴿لم تقولون ما لا تفعلون﴾.

[2] محبة الله قائمة على العمل بما أمر، جاء في سورة الصف: النهي عن القول بلا عمل: ﴿لم تقولون ما لا تفعلون﴾، وفي سورة الجمعة: ذم الذين يعلمون وهم لا يعملون فشبهوا بالحمار: ﴿كمثل الحمار يحمل أسفارا﴾ [الجمعة: 5]، وفي سورة المنافقون: بيان الذين يزينون قولهم خلاف ما يظهرون: ﴿وإن يقولوا تسمع لقولهم﴾ [المنافقون: 4].